영화미학의 목표, 영화미학의 전통과 필요성, 영화 취화선의 미학적 평가, 영화 자전거도둑의 미학적 평가, 영화의 진로에 대한 미학적 평가 고찰(영화미학, 영화, 미학, 취화선, 자전거도둑, 미학적 평가)

소개글

영화미학의 목표, 영화미학의 전통과 필요성, 영화 취화선의 미학적 평가, 영화 자전거도둑의 미학적 평가, 영화의 진로에 대한 미학적 평가 고찰

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 영화미학의 목표

Ⅲ. 영화미학의 전통과 필요성

Ⅳ. 영화 취화선의 미학적 평가
1. 취화선에서 드러난 한국영화의 미학적 특정성
2. 취화선의 미학적 성취의 가시성과 비가시성

Ⅴ. 영화 자전거도둑의 미학적 평가

Ⅵ. 영화의 진로에 대한 미학적 평가

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
영화가 인간의 문제를 다루는 예술로서 타예술보다 대중들과 밀접하게 관계를 유지하고 있는 것은 본질적으로 인간과 사회와의 관계를 시간과 공간에 의해 축적시키는 영화예술의 독특함 때문이다. 그리고 인간과 그 인간들이 존재하는 사회 집단 속에는 항상 내재된 갈등과 대립이 끊이지 않는다. 이 갈등과 대립이 낳은 모순을 해결하기 위해서는 일반적으로 그 현상을 재현하여 본질적인 문제를 고찰하고자 하는 사실주의 양식이 선호된다. 이러한 입장에서 그 사회의 갈등이 노출될수록 사실주의영화를 편애하는 것은 어쩔 수 없다. 반대 상황인 경우도 가능하다. 이제 나운규의 “아리랑”시대가 고뇌했던 갈등들은 먼 옛날의 이야기고 유현목의 “오발탄”과 이만희의 “7인의 여포로”가 넘지 못했던 장애물들 역시 사라졌다. 장선우의 “너에게 나를 보낸다가 관객의 호응을 얻고 김태균의 “처녀들의 저녀식사”가 회자되고 있는 90년대의 새로운 시대도 마감하고 있다. 21세기를 목전에 두고 한국영화미학은 혼란스럽고 외래문화의 무차별 침투에 노출되어 그 문화에 중독되어버린 비참한 몰골의 한국영화가 겨우 한국영화 제작상표를 지키고 있다. 이 시점에서 한국영화미학을 고찰하는 것은 가치없는 행위일 지도 모른다. 그러나 21세기의 영화문화를 준비하는 마음으로 지난 영화 속에 진하게 감춰진 우리의 정신적, 문화적 정체성을 재발견하여 한국영화미학의 부활을 모색하여야 할 것이다. 총체예술의 형식은 변하지 않으나 그 스타일은 시대에 따라 변한다는 종합예술론(총체예술론)을 확립한 바그너의 예언은 어김없이 진행되고 있다. 바그너의 예언에 따라 확인하는 한극영화미학의 문제는 영화스타일의 변화가 전통의 내재적 유산의 발전이라기보다 외래문화의 수용에 따른다는 사실이다. 한국문화의 전통은 고급문화보다 서민들의 애환을 달래 왔던 가면극에서 찾아야 한다.

참고 자료

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▷ 기타노 다케시, 이병담, 영화의 서사론과 미학, 행복한집
▷ 박성수·전수일·이효인, 영화 이미지의 미학, 현대미학사, 1996
▷ 이효인, 영화미학과 비평입문, 한양대학교 출판부
▷ 이동연, 문화산업의 새로운 이해를 위하여, 문화과학, 1993
▷ 조혜련, 영화보다 재미있는 영화이야기, 엔터
▷ Timothy Corrigan 저, 곽한주 역, 영화와 컬트문화(Film and the Culture of Cult), 컬트영화, 그 미학과 이데올로기, 한나래, 1951