[인간행동과사회환경에세이A+] 희망을 나누는 사람들의 이야기 -넝마공동체

소개글

[인간행동과사회환경A+] 희망을 나누는 사람들의 이야기 -넝마공동체

목차

1.서론
2.넝마공동체의 성격과 그 변화
3.한국인의 보편적 가치와 넝마공동체
4.결론

본문내용

1.서론

작년 가을, 실습을 할 때 포이동 266번지 채비지 마을에 인테이크를 나갔던 기억을 떠올리면서 넝마공동체에 대해 짧은 기록을 쓰려고 한다. 그 때만 해도 나는, 그 때의 내 모습은 너무 웃겼던 건지도 모른다. 처음 보는 광경에 눈이 휘둥그레 져서는 안타까움의 눈으로 바라보았을 뿐 이였다. 나는 단지 놀라는 데서 그쳤을 뿐 이었다. 그리고 1년이 조금 지난 후에 내 기억 속에서 그 짧은 만남은 잊혀져 가고 있었다. 그런데 요즘 학내 여자 화장실에 붙어있는 포이동266번지 공부방 자원교사를 모집한다는 홍보물을 보면서 나는 부끄러워졌다. 작년 가을, 그 이후에 나는 아무런 고민도 하지 않았다는 것에 대해서 부끄러워졌다. 내 좁은 시야를 반성하고 모든 현상 뒤의 커튼 을 걷고 한 겹, 두 겹 더 걷고 그 속을 들여다보려는 자세를넝마 공동체의 삶을 간접적으로나마 들여다봄을 통해 가지려고 한다.

2.넝마공동체의 성격과 그 변화 윤수종, <넝마공동체의 성격과 그 변화 > 재구성


‘넝마’는 사전적 의미로 낡고 해어져서 입지 못하게 된 옷, 이불 따위를 이르는 말이다. 넝마주이는 일제 시대부터 있었던 것으로 얘기 되고 있다. 넝마주이 생활을 하는 사람들은 대게 어릴 적에 거지 생활을 하던 사람들이었다. 이런 거지 세계에 근접해 있는 넝마주이 세계에는 위계체계가 있었다. 대개 왕초가 막을 관리하면서 대원들에게 일을 시켰다. 넝마주이 막의 왕초는 보통 ‘조마리’라고 불린다. 조마리가 개인적으로 사업장 시설을 마련하여 대원들로부터 일정한 이용세를 거두어들이는 작업장이 운영되었는데 이것을 사설막이라고 하였다. 넝마주이들은 대게 이런 시스템 속에서 일했고 일부가 자기 스스로 막을 마련하고 가족 단위로 일하였다. 국가는 넝마주이들을 부랑자 취급하면서도 일정한 틀 아래 묶어서 착취하였다. 전후에 넝마주이 들은 대한산업이란 회사에 소속되어 전쟁의 부산물을 망태기에 담았다. 국가권력은 이들을 함부로 다루었다. 5.16 직후 쿠데타 세력은 재건대를 창설하여 이들을 통괄하려고 하였다. 경찰들을 매일같이 재건대에 가입할 것을 강요하였고 재건대를 거부하는 사람들은 넝마주이를 못하게 하였다. 넝마공동체가 운영되기 시작하던 1986년 당시 서울에서만도 재건대나 사설막에서 생계를 유지하는 사람들이 약 3000여 명 정도였다고 추정된다.

참고 자료

윤수종 외, 『우리시대의 소수자 운동』, 이학사, 2005
박경태 ,『인권과 소수자 이야기』책세상, 2007
염신자 저, 『인간행동과 사회환경』,인간과 복지, 2007