조직신학 총정리

소개글

조직신학의 모든것이 한번에 정리 되어 있습니다.
양도 굉장히 많지만 내용도 상당히 많습니다.
모든 조직신학을 공부 하는 사람들에게 도움이 되었으면 합니다

목차

강의 1 신학이란?
강의 2 신학 배경 (신학의 두흐름)
기독교 신학 : 그리스도 예수 (참 하나님, 참 인간)
강의 3 주제 = 신학의 흐름
강의 4 주제 = 조직 신학 개론 1
강의 5 주제 = 조직신학 개론 2
강의 6 주제 = 신학의 목적
강의 7 주제 = 하나님 말씀
강의 8 주제 = 신론
강의 9 주제 = 신론
강의 10 주제 = 신론 (삼위일체론)
강의 11 주제 = 예수 그리스도
강의 12 주제 신학의 체계
강의 13 성령론 Ⅰ(聖灵論) Pneumatology(토론)
강의 14 성령론 Ⅱ(聖灵論) Pneumatology
강의 15 성령론Ⅲ(聖灵論) Pneumatology
강의 16 인간론(人間論 +罪論)
강의 17 인간 (人間)-죄(罪)인으로서 인간
강의 18 구원론Ⅰ (Soteriology) 토론
강의 19 구원론Ⅱ (Soteriology)
강의 20 예수-하나님-성령과 교회의 관계 (토론)
강의 21 교회론
강의 22 성결교회 신학이란
강의 23 종말론 (終末論) Eschatology
강의 24 종말론 (終末論) Eschatology
독해자료 정리
나가는 말

본문내용

니케아공의회 (The CoonCil of Nicaea)
초대교회는 오랜 갈등과 시련 그리고 고난과 박해이후 313년 동방의 리카리우스와 서방의 콘스탄티누스 황제 사이에 맺어진 밀라노 칙령에 의하여 기독교회에는 새로운 활력과 최대의 자유가 찾아왔다.
콘스탄티누스황제는 기독교를 자유화 한 뒤 몰수된 기독교의 재산을 반환하고 교직자에게는 국비를 보조하고 일요일을 안식과 예배의 날로 정하여 선포하였다. 하지만 로마는 광대한 영토의 확장과 많은 이민족의 문화와 혼합한 제국들을 효과적으로 통치하기 위해서는 교회들과 좋은 관계를 유지해야 하는데 교회안에는 내분과 갈등이 일기 시작하였다.
콘스탄틴 황제는 교회의 힘을 빌어 공존하기 위해서는 교회내의 내분을 막아야만 했는데 당시 교회내에는 교리적인 논쟁으로 인한혼란을 수습하지 않으면 안되게 되었다. 초대교회는 약 300년동안 예수는 하나님의 아들이며 하나님은 그의 아버지로 믿는 분명한 삼위일체 교리가 제정되어 있지 못하였기 때문이었다. 아니 시련과 핍박 때문에 교리적인 체계를 세울 수 있는 여유가 없었다고 보아야 할 것이다.
콘스탄티누스황제는 이러한 교회내의 갈등을 해결하지 않으면 안되었다. 왜냐하면 광대한 나라를 통치하려면 교회의 지지를 받아야만 하기 때문이다. 그래서 콘스탄티누스 황제는 급기야 325년5월 20일 처음으로 에큐메니칼 공회의를 니케아에서 모여 회의를 하게 되었고 그 회의는 2개월이 지난 7월 25일 까지 진행되었다. 니케아는 소아시아의 작은 동네의 보스포러스(Bosporus) 해안에 있으며 콘스탄티노플로부터는 약 45마일거리에 있다. 그리고 니케아 공의회라는 이름은 당시 모임을 가졌던 니케아라는 지역의 지명 이름을 따라 니케아 회의라고 부르게 된것이다.
콘스탄티누스 황제는 325년 교회의 내분과 갈등문제를 해결하기 위하여 교회의 감독 대표들을 소집하였는데 콘스탄티누스 황제는 될 수 있는대로 많은 감독들이 회의에 참석하게하려 하였다. 그래서아프리카 시리아 폐르시아, 소아시야, 이탈리아를 비롯하여 멀리는 스페인까지 총 318명의 대표들이 참가했는데 대부분이 헬라어를 사용하는 동방교회의 주교들이 많이 참석하였다.

참고 자료

Weber, Max, Die Protestantische Ethik und der Geist des
Kapitalismus, aus : Gesammelte Aufsätze zur
Religionssoziologie, Bd.1, J. C. B. Mohr, Tübingen,1920.
Weber, Max, The Protestant Ethic and the Spirit of
Capitalism, Trans. by T. Parsons, Charles Scribner's
Sons, New York, 1976.
막스 베버, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 , 박성수 역, 문예출판사, 1988.
Giddens A., 막스 베버의 정치사회학 , 김성건 역, 대영사, 1981.
Henrich, D., 막스 베버의 과학 방법론 , 이상률 역, 이삭, 1983.
Löwith, Karl, 베버와 마르크스 , 이상률 옮김, 문예출판사,,1992.
Novak, M., 가톨릭 윤리와 자본주의 정신 , 허종렬 역, 한국경제신문사, 1994.
Smith, A., 베버와 하버마스 김득룡 역, 서광사, 1991.
Tenbruck , F., 막스 베버의 사회과학 방법론 , 차성환 편역, 문학과지성사, 1990.
Weber, Marianne, 막스 베버의 생애 , 조기예 역. 삼성문화재단, 1975.
강신준, 이상률 공편역, 마르크스냐 베버냐 홍익사, 1984.
김덕영 , 짐멜이냐 베버냐? ― 사회학 발달과정 비교 연구 , 한울아카데미, 2004.
김연숙, ｢막스 웨버의 <프로테스탄트윤리와 자본주의 정신>에 대한 재검
토｣, 서울대학교 대학원, 1976.
김은영, ｢막스 베버의 종교윤리와 경제행동의 관련 해석에 대한 연구｣, 서울대학교 대학원, 1997.
김재성, ｢Max Weber의 경제윤리 연구｣, 서울대학교 대학원, 1983.
박성환, 막스 베버의 한국사회론: 유교적 가산제 비판 , 울산대학교 출판부, 1999.
박성환, 막스 베버의 문화사회학과 인간학 , 문학과지성사, 1992.
배동인 외, 막스 베버 사회학의 쟁점들 , 민음사, 1995.
송기섭, ｢<프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>에 나타난 ‘막스 베버의
칼빈주의’에 대한 연구｣, 서울대학교 대학원, 2003.
안선희, ｢베버의 근대성 개념: 합리성 개념을 중심으로｣, 서울대학교 대학원, 1996.
유석춘(편), 막스 베버와 동양사회 , 나남, 1992.
전성우, 막스 베버 역사 사회학 연구 , 사회비평사, 1996.
차인석, ｢사회인식과 가치 ― 베버와 마르크스｣, 철학사상 제1권, 1991.
최문환, 웨버 , 지문각, 1966.
막스 베버, 경제와 사회 , 박성환 역, 문학과지성사, 1997.
막스 베버, 막스 베버 선집 , 임영일, 차명수, 이상률 공편역, 까치, 1991.
막스 베버, 막스 베버의 사회과학방법론 , 전성우 역, 사회비평사, 1997.
막스 베버, 문화과학과 사회과학의 방법론 , 염동훈 역, 일신사, 2003.
막스 베버, 사회경제사 , 조기준 역, 삼성출판사, 1982.
막스 베버, 사회과학논총 , 양회수 역, 을유문화사, 1998.
막스 베버, 세계의 대사상 12 , 권세원 역, 미문출판사, 1972.
막스 베버, 야훼의 사람들 , 진영석 역, 백산출판사, 1989.
막스 베버, 유교와 도교 , 이상률 역, 문예출판사, 1990.
막스 베버, 웨버의 학문과 정치론 , 죄문환 역, 대한교과서, 1963.
막스 베버, 음악사회학 , 이건용 역, 민음사, 1993.
막스 베버, 이해사회학의 카테고리 , 김진욱 역, 범우사 2002.
막스 베버, 지배의 사회학 , 금종우, 전남석 공역, 한길사, 1981.
막스 베버, 직업으로서의 학문 , 이상률 역, 문예출판사, 1994.
막스 베버, 직업으로서의 학문 , 금종우 역, 서문당, 1976.
막스 베버, 탈주술화의 과정과 근대: 학문, 종교, 정치 , 전성우 역, 나남, 2002.
막스 베버, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신 , 권세원, 강명규
공역. 일조각, 1958.
막스 베버, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 , 양회수 역, 을유문화사, 1980.
막스 베버, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의정신 , 박종선 역, 도서출판 세계, 1987.
막스 베버, 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 , 박성수 역, 문예출판사, 1988.
막스 베버, 행정의 공개성과 정치지도자의 선출