小翠소취 요재지이

소개글

小翠소취 요재지이
중국 청(淸)나라 문인 포송령(蒲松齡)의 문어체 괴이소설집(怪異小說集). 사본으로 읽혀져 내려왔는데 1766년 최초의 간본인 청가정본(靑柯亭本)이 간행되었다. 445편을 수록한 이 판본 계통의 16권본이 여러 판본 가운데에서도 가장 많이 유포되었는데, 지금은 500편 이상을 수록한 회교회주회평본(會校會注會評本)이 가장 좋은 판본이다. 집필 기간은 오랜 세월이 걸렸고 서문을 직접 쓴 1679년 이후의 작품도 있다. 전편 모두 신선·여우·귀신(유령)·도깨비, 괴이한 사람이나 사건 등에 관한 이야기로 대부분이 민간에 떠도는 이야기에서 제재를 얻은 것이다. 그 중에서도 현세와 명계(冥界)가 접촉한 이야기와 여우 이야기가 다른 것보다 훨씬 많다. 또한 요괴와 인간이 정을 나누는 것을 중심으로 전개되는 정담(情談)이 많다. 암여우와 여자유령이 한 청년을 둘러싸고 경쟁하다가 마지막에 세 사람이 모두 이세(二世)에 걸친 인연을 맺는 이야기 <연향(蓮香)>, 언제나 웃음을 잃지 않고 인간에게 위안을 주는 현명한 암여우 이야기 <영녕>, 모란과 인동(忍冬)의 아름다운 꽃의 요정에게 무한한 애정을 쏟는 사나이의 이야기 <향옥(香玉)> 등은 그 대표적 작품이다. 이들 주요 편은 당(唐)나라 때의 전기(傳奇)와 명(明)나라 때의 《전등신화(剪燈新話)》 계통에 속하지만 민간의 이야기 등을 그대로 채록하지 않고 특이한 이야기를 그려내려는 분명한 창작의욕을 가지고 집필한 것이다. 그 결과 기묘한 구성을 가지고 있으며 문헌상에 쓰인 용어를 효과적으로 구사한 독자적이고 간결한 표현으로 섬세하게 묘사하였고 순서도 정연하다. 거기에는 괴물 세계와 인간 세계의 교착이 아름답게 전개되고 에로티시즘의 매력도 더해져서 현실을 묘사한 소설에서는 맛볼 수 없는 인간의 진실함과 아름다움을 느끼게 한다. 그리하여 중국 괴이문학 가운데 최고의 걸작으로 꼽힌다. 중국에서 <설요재>라는 말은 괴이담을 이야기한다는 뜻이다

목차

없음

본문내용

크게 괴이하였다.
女曰：「視妾今日，何如疇昔美？」
여인이 말하길 제가 지금을 보면 예전보다 아름답습니까?
公子曰：「今日美則美，然較昔則似不如。」
공자가 말하길 오늘도 아름답소 하지만 예전과 비교하면 같지 않소.
女曰：「意妾老矣！」
여인이 말하길 저도 늙었나봐요.
公子曰：「二十餘歲，何得速老。」
공자가 말하길 20여세로 어찌 일찍 늙었다고 합니까?
女笑而焚圖，救之已燼。
여인이 웃으면서 그림을 불사르며 구하나 이미 재가 되었다.
一日，謂公子曰：
하룻날에 소취가 공자에게 말했다.
「昔在家時，阿翁謂妾抵死不作繭。
예전에 집에 있을때 시아버님이 저는 죽을때까지 애를 못낫는다고 하셨어요.
今親老君孤，妾實不能產，恐誤君宗嗣。
지금 부친은 늙고 그대는 외로우니 저는 실제로 애를 낳지 못하니 잘못 그대의 후손을 그르칠까 염려합니다.
請娶婦於家，旦晚侍奉公姑，君往來於兩間，亦無所不便。」
청커대 집에 새 장가를 들어서 아침과 저녁으로 시부모님을 받들어 모시면 그대는 두 군데를 왕래하여도 또한 불편함이 없을 것입니다.
公子然之，納幣於鍾太史之家。
공이 그렇게 여기고 종태사의 집에 폐백을 들였다.
吉期將近，女爲新人製衣履，齊送母所。
길한 시기가 다가오자 여인은 신부의 새로만든 옷과 신발을 어머니의 처소에 보냈다.
及新人入門，則言貌舉止，與小翠無毫髮之異，大奇之。
새로운 신부가 문에 들어오자 말과 용모와 행동거지가 소취와 조금도 차이가 없고 크게 기이하였다.
往至園亭，則女亦不知所在。
정원의 뜰에 가보니 여인이 또한 소재를 알지 못했다.
問婢，婢出紅巾曰：
계집종에게 묻자 계집종이 홍색 두건을 벗고 말했다.
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참고 자료

포송령 요재지이