그러므로 이 用語는 본래 베다기의 마지막 作品인 우빠니샤드를 가르켰다. 그러나 베단따는 後에 우빠니샤드에 대한 여러 가지 說明이나 해석을 包含하게 되었다. ... 베단따(vedanta)라는 말은 文字 그대로는 ‘베다(veda)의 끝, 베다의 結論 部分, 베다의 가르침과 지혜의 絶頂’ 을 뜻한다.
고대 선인들이 그들의 시선을 외계로 돌렸을 때, 그것이 변화의 세계임을 발견했다. 엄청나게 다양한 생명들의 탄생과 성장, 죽음, 달의 차고 기움, 계절의 변화, 이 모두가 바깥 세계를 지배하는 변화의 원천을 시사했다. 변치 않고 머무는 것은 아무 것도 없는 것 같았다...
우리는 이것을 베단따 사상에서 찾아볼 수 있다. ... 미드바는 라마누자의 비슈누교 신학으로서의 베단따 철학을 답습하면서 더욱 철저히 샹까라 파와는 확연히 대립되는 독자적 베단따 철학을 수립하였다. ... 요가의 맹아 사상 역시 베단따 사상에서 발견된다. 궁극적 실재는 우리의 불완전한 이해의 차원으로는 바르게 인식할 수 없다는 것이 베단따 사상가들의 신념이다.
개인 혹은 가족의 책임인가, 사회 혹은 국가의 책임인가) (사례1) 참치 캔 뚜껑을 따다가 어린이 손을 베어 신경이 끊어진 사건(2012년 12월) 원터치 캔으로 되어 있는 제품도 ... 많은데 열다가 손을 베는 사고가 계속 늘고 있다. ... 피해자 신모씨의 자녀는 참치캔 뚜껑으로 인해 손을 베어 지혈이 안돼 응급실을 갔는데 너무 오래 걸렸다.
베단따란 베다의 끝, 베다의 완성을 뜻한다. 베단따 학파는 베다가 어떻게 지혜를 야기하는지 설명한다. 베단따에선 아뜨만을 깨닫고 해탈할 수 있다고 말한다. ... 그렇기 때문에 베다가 발생시키는 인식은 언제나 타당하다고 할 수 있다. 5. 베단따학파는 우빠니샤드가 어떤 방식으로 해탈을 가르친다고 하는가?
『바시슈타상히따』는 아드바이따 베단따(8dvaita-2edānta, 不二一元論)를 사상적 배경으로 하고 있으며 요가 수행의 방법으로 팔지요가를 서술하고 있으면서 황도 십이궁도 (rāśi ... 본 논문은 『바시슈타상히따』에 서술된 내용 가운데 황도 십이궁도에 따른 호흡 수행을 중심으로 내용을 논한다. ... 황도 십이궁도는 13014세 기에 성립된 것으로 추정되는 『바시슈타상히따』(2asiṣṭha-Saṃhitā)에서 수행의 원리로 나타난다.
와 베단따 Ved?nta 학파는 베다문화의 직접적인 계승자로 가장 정통적인 학파라고 할 수 있다. ved? ... 베단따 철학은 샹카라와 라마누자의 주석서를 통해 발전하였다. 베단따의 관심사는 jiva 와 brahman 사이의 관계의 본질은 무엇인가 하는 것이었다. ... 베단따학파는 본래 미망사학파에 상대하여 일어났으나 이 두 학파는 서로 보완하면서 정통 바라문 사상을 나타내고 있다.
그렇다면 고객 입장에서는 ‘뱅커만 계속 베팅하면 돈을 딸 수 있는 것처럼 아닌가’라고 생각할 수 있다. ... 물론 일시적으로는 돈을 딸 수 있겠지만 베팅의 횟수가 늘어나면 결국 확률값에 수렴하므로 고객은 돈을 잃을 수 밖에 없다. ... 그리고 뱅커, 플레이어 베팅과 동시에 옵션베팅으로 타이(동점)에 베팅할 수 있으며 이 경우는 뱅커, 플레이어에 베팅한 것은 무효가 되고 8배를 얻을 수 있다.
벤츄리 효과(Venturi effect) 또는 벤츄리 미터(Venturi meter)는 발견자인 Giovanni Battista Venturi의 이름을 따서 명명되었다. ... 물론, 유량계에도 사용되기도 한다.벤츄리 효과벤츄리 효과(Venturi effect)는 유체가 파이프의 일부에서 압력을 변형하기 위해 제한되도록 설계된 특정 부분 또는 이러한 초크( ... 이러한 벤츄리 효과(Venturi effect)를 기능적으로 보여주도록 설계한 유량측정기 (flow meter)를 벤츄리 미터(Venturi meter)라고 한다.
한 번에 1,000원을 베팅해서 10만 원을 딸 수 있는 실력이 있다면 똑같이 1만 원을 베팅하면 100만 원을 딸 수 있다. ... 박성현 작가는 그 뒤로는 카지노에서 큰돈을 잃은 적이 없을 뿐만 아니라, 오히려 돈을 따기 시작했다. ... 하지만 수익에 수익이 계속 더해지다 보면, 베팅 가능한 금액도 조금씩 늘어나기에 시드 머니가 중요한 것이다.
엄격히 말하여 육파철학 가운데 베다에 직접 의거하는 정통사상은 오직 미망사와 베단따뿐이다. ... 그러나 베단따 역시 베다의 권위에 의존하므로 미망사의 연구가 그 자체의 철학에 대한 예비지식이 된다고 본다. ... 나중에 웃따라 미망사가 베단따Ved?nta라는 이름으로 더욱 널리 알려지면서, 푸르바 미망사는 간단히 미망사라 칭하게 되었다.
옛날에는 뽕나무 품에 안겨 입과 뱃속이 까매지도록 오디를 따 먹으며 보릿고개를 넘겼다. * 망종 관련 속담 ① 보리는 망종 삼일 전까지 베라. ... 따라서 직접 매실을 따보는 농촌체험 행사를 진행해 볼 수 있다. 2. ... 매실 따기 체험행사 : 망종은 매실 수확의 최적기이기도 하다. 5월부터 매실이 열리지만 망종 이후에 거둬야 품질이 가장 좋다.
베단따학파가 철학적 논의를 전개하는 것은 인간의 깨달음과 구원(해탈)을 위해서이다. 그렇다면 인간의 참된 본질은 무엇인가? ... ad 베단따 철학은 물론 대부분의 인도정통 철학파는 우빠니샤드에 설해진 업과 윤회사상을 출발점으로 하여, 윤회를 벗어나는 해탈이 인간의 궁극적 목표로 여긴다는 것에서 공통적이다.
파라마시바는 그녀를 내쫓았고, 심지어 그녀의 머리를 베고 저주했다. 그 때문에 마리아따는 갖가지 형태로 자신이 원하는 것을 요구하는 것이다. ... 파리아들은 종종 신의 이름을 따서 이름을 짓는다. 신의 이름을 따서 이름을 지어 부르면 그들은 하루에도 여러번 그들 스스로를 정화할 수 있기 때문이다. ... 신랑 식구들이 도착한 후, 시어머니는 마침내 비람마를 한 번 보고싶다고 했고, 어떤 며느릿감이 될 것인지 보기 위해 베텔을 준비하라고 했다.
자기를 베어서 집을 만들라고 했고 소년은 나무를 베어서 가지고 갔다. 나무는 행복했다. 오랜 세월 후 소년이 왓을때 나무는 너무 기뻤다. 소년은 배 한척을 원했다. ... 나무는 고년과 놀기를 바랬지만 소년은 돈을 필요로 했다 사과를 팔아서 돈을 마련하라고 했다 소년은 사과를 따서 떠났고 나무는 행복해했다. ... 날마다 소년은 나무에게로 와서 나뭇잎으로 왕관을 만들기도 하고, 그네를 타기도 하고, 사과도 따 먹고 숨바꼭질도 하며 놀았다. 피곤하면 그늘에서 단잠을 자기도 했다.
석사 연구만으로도 스스로 부족하다고 느꼈을 시에는 박사 학위를 딸 때까지 대학원에 남아서 오래 연구를 할 생각도 현재 가지고 있습니다. ... 학업계획 저는 성균관대학교 소프트웨어학과에서 시스템프로그램, 네트워크프로젝트, 인공지능프로젝트, 가상현실론, 네트워크인공지능, 심층신경망개론, HCl개론, 임베디드소프트웨어개론, 빅데이터분석방법론
이봐, 사과를 따서 도시에 내다 팔면 어떨까? 그렇게 되면 돈이 생길 테고 너도 행복해질 수 있을 거야." 나무가 말했습니다. ... 하지만 내 가지들을 베어다가 집을 지을 수는 있을거야. 그렇게 되면 네가 행복해질테고 말이야." 그래서 소년은 나뭇가지들을 베어다가 자신의 집을 짓기 위해 실어날랐습니다. ... 그래서 소년은 나무를 타고 올라가, 사과를 따가지고는 그 곳을 떠났습니다. 그런데도 나무는 행복했습니다. ?하지만 떠나간 소년은 오랫동안 돌아오지 않았고...
