"(休靜)" 검색결과 61-80 / 183건
수당양조사전 109회
靜軒觀此, 有詩云：李?能分聖主憂, 天兵赫赫下神州。 ... 平生報國心如火, 不斬樓蘭誓不休。 평생보국심여화 불참누란서불휴 평생 나라에 보답할 마음이 불과 같으나 擺列, 如迎敵之狀, 度疑?與賊同謀, 有懷異志, 便欲避之。
리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.11.19
한국사 특강(불교사상과 신앙).
독창적인 철학사상의 계발 불가능, 고려불교 이전으로 후퇴. (2) 중기 - 西山休靜 의 활동(1520-1604) 새로이 불교계의 주도적인 인물로 등장하여 捨敎入單적인 선풍의 신앙과 유
리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05
수당양조사전 第一百四回
常山尺地雖恢復, 損將傷兵一旦休。 상산척지수회복 손장상병일단휴 一旦y.dan :하루아침. 짧은 시간. ... 靜軒讀史至此, 有詩爲證云： 정헌독사지차 유시위증운 정헌이 역사를 여기까지 읽자 시로 증명하여 다음과 같이 말했다. 堪歎?公志未酬, 出師不料敵人謀。 감탄안공지미수 출사불료적인모 ?
리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.13
삼국연의 77회
普靜曰：「昔非今是，一切休論，後果前因，彼此不爽。今將軍爲呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則?良、文醜五關六將等衆人之頭，又將向誰索耶？」 ... 普靜曰：「老僧普靜，昔日?水關前?國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？」 보정이 말하길 노승은 보정이며 전날에 사수관앞에 진국사에서 일찍이 군후와 서로 만났는데 금일 어찌 잊으셨소? ... 普靜認得是關公，遂以手中?尾擊其戶曰：「雲長安在？」 보정은 관우공을 인식하고 곧 손안에 먼지떨이 꼬리로 지게문을 치고 말하길 관운장은 어디에 계시오? 關公英魂頓悟，?
리포트 | 13페이지 | 6,000원 | 등록일 2010.10.09
수당양조사전 第十二回
久雨, 平地水溢, 軍士不能前進, 劉文靜曰：“今天積雨, 軍無戰心, 不如暫且屯營靈石, 按兵不動, 以候天時。 ... 금천적우 군무전심 불여잠차둔영영석 안병부동 이후천시 선사인치서초유이밀 여기결호상합 탐기허실 령피자안 오득전기수단 차만전지책야 *靈石縣:山西省中部，晉中盆地南端，距省會太原市150km，北臨介休市
리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.10.26
수당양조사전 78회
利急退, 突利曰：“休在此戀戰, 後面李世績引兵犯?口, 諸寨盡皆燒?, 從後?來。” ... 所以不戰者, 以吾卽位日淺, 國家未安, 百姓未富, 且當靜以撫之；一與虜戰, 結怨旣深, 所損甚多。虜或懼而修備, 則吾未可以得志也。故卷甲韜戈, 陷以金帛。
리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.19
[발제문][레포트]임진왜란은 과연 이긴 전쟁인가
정문부(正門孚) 등은 함경도에 머무르고 있던 일본군을 몰아내고 함경도를 수복하였으며, 묘향산의 서산대사 휴정(休靜 )은 팔도의 승려들에게 격문을 돌려 1,700명의 승병을 이끌고 평양
리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.30
선종의 윤리사상
불교 암흑기로 불리는 산중 불교시대를 거쳐 휴정(休靜 )과 선수(善修)에 의해 중흥되어 이후 활발하게 선법의 계통을 이어가다가, 포교활동이 자유로워진 한말 이후 원종(圓宗) ·임제종(
리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20
양심당 조성의 생애와 음악관
작용을 뺀 것이 아니라 ‘정(靜)’속에 ‘동(動)을 함유하고 있는 것이다.”라고 기록하고 있다. ... 復興風飮 風不知醉 吾寧獨醉耳 鼻息如雷 라休休然 陶陶然 不識不知 我阿人耶 其人名我曰 養心人歟.” “나는 심장병을 얻은 지 두 해가 되도록 소양이 없어서 병이 낫지 않고 있구나?
리포트 | 21페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.11.23
수당양조사전 第三十一回 한문 및 한글번역
却說秦王世民自滅化及之後, 居於西府, 廣納賢良, 重用謀士, 開設賓館, 令房玄齡、劉文靜接待諸賓。 ... 言猶未了, 有人大叫：“李世民休走！”秦王視之, 見兩騎馬飛奔而來。秦王、三保數人擺開, 秦王橫槍立馬待之。程知節到, ?聲問曰：“?個是世民？”秦王問曰：“?是何人？”
리포트 | 4페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.28
수당양조사전 61회
當先一將來到，大叫：“世民休走 ！”秦王回頭視之，見無數人馬，盡打鄭國旗號。秦王將人馬擺開，橫槍立馬於坡下待之。 ... 無動靜，獨一玉?馬在前面咆哮而叫。雄信暗想走得不遠，只於四下搜索。久之，秦王在樹上大呼曰：“單雄信曾見吾否？”雄信急?頭視之，果是秦王。雄信曰：“吾以汝投澗死了，?
리포트 | 3페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.13
동한연의 75회 76회 77회 78회
眞命之主, 汝休?襲。若與天命相違, 則性命難保。” ... 率兵急進, 至中營, 寂無動靜, 勒馬遍觀, 乃一空營。 솔병급진 지중영 적무동정 륵마편관 내일공영 병사를 인솔하고 급히 나아가 중다
리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.03.22
서산대사 휴정이 쓴 도가귀감
人有畏影避迹者는 足愈數而迹愈多하고 走愈疾而影愈急이어늘 不知處陰以休影하고 處靜以息迹이로다. 도는 가히 눈으로 보지 못하는 것이요. ... 建之以無極하고 主之而太一하며 動若水하고 靜若鏡하며 應若響이니라. 사람이 있어 자기 그림자를 두려워하여 더욱 빨리 달리나 더욱 자취가 급하게 움직일 뿐이다.
리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.08.06
부사(국어과)
他靜靜地躺在草上. 被구문에 쓰일 때 8.2.1 양태부사 修眞不知不覺地被朴老師趕上去了. 修眞被朴老師不知不覺地趕上去了. (항상 NP1 만을 묘사) 修眞被朴老師公平地批評了. ... 이동성 태도부사 8.1 이동성 부사 今天/去年/將來/近來 現在/下午/暫時/ 剛才 也許/大槪/大約/難道 究竟/當然/原來/本來 其實/反正/문장연결부사 他靜靜地坐在那兒. 8. 2 비이동성 ... 时时，偶而，间或，老(是)， 总(是)，忽然 정태 猛然，依然，仍然， 逐步，逐渐，渐渐， 亲自，擅自，百般， 毅然，互相，特地 긍정, 부정 不，没(有)，一定， 准，未必，必定，必然， 未，别，莫，休，
리포트 | 42페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.06 | 수정일 2014.03.04
한국불교 vs 일본 불교
조선시대에도 통불교 운동은 계속되어 마침내 휴정(休靜 )에 이르러 선종의 입장에서 교종을 통합하여 단일 종파를 이루었다.
리포트 | 30페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.26
[풍수][풍수지리][풍수지리학][풍수지리사상][풍수사상]풍수(풍수지리학, 풍수지리사상)의 개념, 풍수(풍수지리학, 풍수지리사상)의 목적, 풍수사, 풍수지리, 풍수지리설, 풍수의학, 풍수설화, 풍수가사 분석
되어 있을 뿐 아니라, 고려의 도읍을 확립했던 신라 말의 도선도 승려이고, 조선조 오백년의 왕터를 정했던 사람인 무학도 승려이며, 『서산대사비결』의 저자로 알려져 있는 석휴정(釋休靜
리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.30
한국 불교의 흐름과 특징
그러나 명종 시대 휴정(休靜 ) 이후 불교는 산중으로 들어가 이른바 산승(山僧) 불교시대가 열린다.
리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.24
도심 속의 문화재
임진왜란시 승병 봉기의 주역 조선중기의 고승인 서산대사(西山大師) 휴정(休靜 )은 임진왜란 당시 맹활약했던 승병장의 대표격으로, 보우의 뒤를 이어 봉은사 주지를 맡았던 명승이다.
리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.05.24
가사의 개념 형식 시대사
불교가사는 가사 발생문제의 쟁점이 되어온 나옹화상(懶翁和尙)의 〈서왕가(西往歌)〉〈승원가(僧元歌)〉등에 이어 휴정(休靜 )의 〈회심곡〉과 회심곡의05
리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.19
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