니케아 신조와 콘스탄티노플 신조는 공존하다가 451년 칼케돈 종교회의 이후로는 점차 콘스탄티노플 신조가 니케아 신조를 대신하게 되었다. ... 콘스탄티노플 신조 개요 이 신조는 381년 콘스탄티노플에서 모인 에큐메니칼 공회에서 150명의 감독들이 채택한 신조로 알려져 있고, 승인을 받은 것은 451년 칼케돈 에큐메니칼회의라고 ... 니케아 신조와의 비교 콘스탄티노플 신조는 니케아 신조를 기본으로 확대된 부분도 있고 삭제된 부분도 있다.
유티케스 논쟁과 칼케돈회외 433년 통합신조가 채택됨으로 인해서 네스토리우스의 논쟁이 종료되었고, 시릴의 사후 448년에 다시 유티케스라는 콘스탄티노플 교회의 장로가 단성론 문제를 ... 종교개혁자 마틴 루터는 칼게돈 신조가 가르치는 기독론을 인정하였다. 그리고 이 칼케돈 신조의 기독론을 빈번하게 재연하였고, 또한 자주 사용하는 것은 분명하였다. ... 예수의 인간적인 정신과 혼을 부인함으로써 인간성의 본질적인 요소를 부인했던 아폴리나리스의 사상은 381년 콘스탄티노플 회의에서 정죄되었다. 381년 콘스탄티노플 종교회의는 예수 그리스도는
그리고 381년 콘스탄티노플에 제2차 에큐메니칼 공의회를 소집했다. ... 콘스탄티노플공의회 니케아공의회의 결정은 아리우스 논쟁을 종식시킨 것이 아니라 격렬한 충돌의 시작을 알리는 신호였다. ... 니케아 신조는 두 부분으로 구성되어 있다. 정통적인 신앙을 제시한 신조와 비정통적인 견해를 정죄한 문구가 그것이다.
여기서는 니케아와 콘스탄티노플 공의회에서 확정된 신앙고백을 인용한다. 이것은 모든 오류에 대항하여 정통 신앙을 고백하기 위함이다. ... 니케아 신조는 동일본질론 (homoousious)의 관념을 가지고 전자의 입장을 취하고 있다. ... (서방은 칼케돈 신조를 간직하고 있었지만. 동방은 그것을 단성론적으로 해석하려 하였다.)
그러나 아우구스티누스의 삼위일체론은 니케아-콘스탄티노플 신조를 제대로 계승하지 못했기 때문에 올바른 삼위일체론 형성에 기여하지 못한 것으로 평가받고 있다. ... 이러한 삼위일체 논의는 동방교회의 아타나시우스와 카파도키아의 세 교부들(카이사랴의 대 바실, 나지안주스의 그레고리, 닛사의 그레고리)에 의해 니케아-콘스탄티노플 신조(381)로 천명되었다 ... 삼위일체론은 니케아-콘스탄티노플 신조를 만들었던 카파도키아 교부들의 삼위일체론에 근거를 두는 가운데 성경, 특히 예수 그리스도의 구원역사에 뿌리를 두고 있는 매우 훌륭한 삼위일체론이라고
분열의 주된 원인은 ‘교황의 주장(수위권)’과 ‘필리오케(Filioque: '성령이 아들에게서도’라고 하는 구절로서 콘스탄티노플 신조의 성령론에 삽입) 문제였다. ... 하지만 이 동방 정교회가 콘스탄티누스 로마제국의 황제가 330년 수도를 콘스탄티노플로 옮긴 이후 동 로마제국 및 비잔티움(콘스탄티노플)과 맺고 있는 역사적 관계로 해서 영어로는 관례상 ... 그 후 A.D. 381년 콘스탄티노플 공의회는 당시 지중해 연안을 중심으로 존재하던 기독교 세계를 로마, 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 그리고 예루살렘 도시를 중심으로 한 5개의
그리스 주교들은 키릴루스의 신조를 믿고 있었다. 하지만 이들 중 일부가 열띤 싸움 속에서 로마쪽으로 가 버렸다. ... 결국 키릴루스의 교의가 니케아 신조를 담고 있다고 승인되었다. 네스토리우스의 교의는 이단으로 교회 지위를 박탈당했다. ... 키릴루스는 콘스탄티노플의 궁정에 사는 주교들에 대해서도 적대감을 드러냈다. 3.
이로 인해 니케아-콘스탄티노플 신조는 성자는 “참 하나님으로부터 나온 하나님이시다. ... 이로 인해 니케아-콘스탄티노플 신조는 “우리는 전능하신 아버지이신 한 하나님을 믿는다. 그는 하늘과 땅을 지으신 자다”라고 고백하며 영지주의를 반대한다. ... 초대 그리스도인들은 세례문답과 예배를 위해서 사도 신조를 사용했다. 그들은 끊임없이 사도 신조를 되뇌고 고백했다.
1600주년 기념일을 계기로 1991년 하나의 신앙을 고백하는 사도적 신앙을 확정하였고, 이를 계기로 WCC는 향후 Filioque 없는 본래의 니케아 콘스탄티노플 신조 본문을 다시 ... 공의회 (381) - '니케아 신조' 재확인 및 수정 보완 - 성령도 신앙과 예배의 대상임을 지적 5. ... 일방적으로 고칠 수 없기에 반대 교황의 수위권 문제 WCC를 도구로 하는 “신앙과 직제” 사도적 신앙을 제시하라고 하는 1975년 나이로비 WCC요청에 따라, 콘스탄티노플 공의회
이렇게 니케아 신조에서 아주 간단한 고백으로 그친 성령론은 나중에 381년 콘스탄티노플 신조에서 보다 더 성숙한 내용으로 확장되게 된다. ... 삼위일체의 중요성 니케아-콘스탄티노플 회의(381년)를 거쳐 형성된 삼위일체론은 신학적 논의 대상이기 보다는 예배의 대상으로서 보존되어 왔다. ... 유세비우스의 신조는 니케아 신조와 비교할 때 '아버지와 ‘동일실체(homoousios)’시다'라는 말을 모든 점에서 아버지와 유사하시다'라는 뜻으로 취함으로써 실제로는 ‘유사 실체’
여기서 결정된것은 니케아 신조였다. 그 내용은 성자는 성부와 독립본체(homo ousios)이라는 것이다. 2차총회는 381년 콘스탄티노플에서 있었다. ... 그러나 동로마제국의 콘스탄티노플에는 황제가 존재하고 있었다. 당시 동로마제국의 황제는 유스티니아누스 황제(주후527 - 565)였다. ... 이것은 칼켈톤 신조와 같다. 그러면서도 그리스도의 구속에 대해서는 객관적인 면과 주관적인 면을 말했다.
그런데 콘스탄티누스 1세가 로마의 수도를 콘스탄티노플로 옮겨 버리자 콘스탄티노플의 위상이 올라감. 로마는 동로마/서로마로 나뉘게 되고, 로마와 콘스탄티노플의 사이도 멀어짐. ... 기본신조 아훼만이 유일한 신, 유일신 사상 혼탁한 세상이 멸망할 때 메시아가 나타나 유대인을 구한다는 종말론. 신과의 특수한 관계를 맺었다는 선민사상. ... 로마(서), 콘스탄티노플(동) 동방과 서방은 문화적, 신화적 차이가 있었음. 그런데 로마를 중심으로 유럽이 점점 발전하면서 로마교구의 영향력이 커짐.
그 뒤를 이은 엥울로기우스와 요하네스는 신학적 지식과 아낌없는 기부와 빈민부양 등으로 정통파 신조로 개종시키려 노력했다. ... 유스티니아누스의 신조에서 살인죄는 신앙없는 자에게는 적용되지 않았다. 레오의 교서가 확립되어 네스토리우스와 에우티게스 파는 어느 쪽이든 박해를 받았다. ... 그는 트라키아 주민들을 말살하고, 콘스탄티노플을 공격하여 6만 5천명을 살해했다. 마침내 주교들의 복직, 칼케톤 공의회를 확인, 죽어가는 아나스타시우스의 서명을 받아냈다.
제국 내의 여러 지역들이 제각기 다른 신학적 신조를 선호함으로써 자신들의 독자성을 유지하려 함. 아리우스파와 아타나시우스 파의 논 쟁 ? ... 콘스탄티노플은 동방 지향적인 통신?무역?방어의 요충지로 자리매김하여 로마 정부의 핵심으로 남게 된다. 4. ... 콘스탄티누스 이후의 로마 콘스탄티노플은 제국의 중심 지역이 되었고, 그와 더불어 동로마는 교역과 행정의 중심 지역이 된다.
사도신조의 교회관과 니케아 콘스탄티노플 공의회는 “유일하고, 거룩하며, 보편적이며, 사도적 교회를 믿는다.” ... 거룩성, 유일성 보편성으로 요약되는 고대신조교제의 의미를 단순히 천상의 교회와 나누는 개인적 차원에서 이해하지 않는다. ... 사도신조에서 성도의 교제는 일반적으로 성만찬 교제를 지칭하던 것이었지만 루터는 이를 확장하여 신자들의 재산공동체와 영적 공동체를 아우르는 신자 상호간의 개입과 교통으로 해석한다.
예수님은 자신을 사람으과 같은 본질이시며, 그로 말미암아 모든 만물이 창조되었고….” 2) 니케아-콘스탄티노플 신조. ... 신이시며) 빛 중의 빛이시오, 참 하나님의 참 하나님이시오, 지음받지 않고 나셨으며, 아버지와 한 본체-본질-를 가지셨고, 그로 말미암아 만물이 지은바 되었으며…” 3) 칼케톤 신조 ... 제네바 요리문답의 그리스도의 명칭 고대신조들에는 그리스도의 명칭에 대한 세부 언급보다 그 성질(性質)에 중점을 두어 설명되나 종교개혁(宗敎改革) 신앙고백서들에서 부터는 그리스도의 명칭에
