느낀 점 성경에 대하여 하나님의 말씀에 저자들의 자신들의 의견과 자신들이 느낀 하나님을 향한 그 발언들 그리고 하나님께 받은 말 ... 이것은 하나의 옛날이야기가 아니라 인간을 향한 하나님의 끊임없는 사랑의 말씀인 것이다. 2 성경의 영감 성경은 하나님의 영감에 의해서만 인간의 모든 세대를 위한 하나님의 말씀이 된다 ... 특별계시라고 할 때 하나님의 말씀이라고 고만 말할 수 없고, 다만 하나님 말씀이 성경 가운데 포함되어 있다고 말할 수 있을 것이다.
최신조직신학/ 레이몬드 □ 하나님의 영원한 작정 1) 성경적 신정론 하나님께서 자신의 영원한 계획의 일부로서 모든 사람들이 죄를 짓도록(롬11;32-36) 그리고 단지 어떤 사람들은 ... 그들이 하나님께 나아가는 것은 하나님께서 그들이 그렇게 하기를 원하도록 의도하시기 때문이다. 삼위일체 하나님만이 인간을 구원하신다. ... 그렇게 되었다면 하나님께서는 그분의 영광을 피조물들과 영원토록 공유해야 했을 것이며, 하나님의 사랑하시는 독생자에게서는 인간을 향한 메시아적 통치와 성부 하나님의 영광으로 이끄는 중보적
한국 침례교에서 본 하나님의 주권과 인간의 자유의지: 조직신학적 관점에서 Ⅰ. 서론 1. ... 에 나타난 펜윅의 종말신앙: 조직신학적 관점에서,” ?한국 침례교와 신앙의 특성? (대전: 침례신학대학교출판부, 2000), 79-80을 참조. 7) ?사경공부?, 41-2. ... 그리스도 중심의 신학 펜윅과 마찬가지로 게메이지의 사상은 하나님 중심의 신학체계라기보다는 하나님과 인간을 동시에 강조하는 그리스도 중심의 신학체계를 가지고 있다.
「조직신학 제1부 신론」 “조직신학의 첫 번째 초점은 신론, 즉 우리가 예수 그리스도 안에 알게 된 하나님의 실체에 대한 탐구이다.” Ⅳ. ... (창1:3,6,9,14,15,20,24) ⑶ 기독교 신학의 창조의 원리는 플라톤적 개념인 하나님에 대하여 외적인 것이 아니라 삼위일체의 제2위로서의 신적 실재 안에 있다. ... (욥1:12) ⓑ 자유주의 신학에 있어서의 섭리 - “다윈주의적(Darwinian) 사고로 인한 분수령” ⑴ 다윈이전 자유주의의 중심적인 특징은 “자연신학”에 대한 강조(1600년대
「조직신학 제1부 신론」 “조직신학의 첫 번째 초점은 신론, 즉 우리가 예수 그리스도 안에 알게 된 하나님의 실체에 대한 탐구이다.” Ⅲ. ... 성경의 하나님을 플라톤이 말한 선(the Good)의 형상(Form)과 결부시켰던 교부시대에 영향 ⑵ 플라톤적 신학, 하나님은 “부동의 동인動因”(unmoved mover)로서의 ... 변화하지 않는 “요동치”(impassible) 않는 존재라는 것에 동의 ⓑ 20C 중요한 도전 “과정신학”(process theology) ⑴ 하나님은 “피조 세계의 일부분으로 통합되어서
「조직신학 제1부 신론」 “조직신학의 첫 번째 초점은 신론, 즉 우리가 예수 그리스도 안에 알게 된 하나님의 실체에 대한 탐구이다.” Ⅱ. ... )고 명하는 성경의 반복적인 명령이 신학적 배경을 이룬다. ⑵ 하나님 사랑에 대한 거부의 최종 결과는 영원히 사랑하시는 하나님의 진노를 영원히 경험하는 것. ⑶ 지옥은 하나님의 부재를 ... 신학적 시도의 절정을 이끔. ⓐ 한 분 하나님 ⑴ 교회에 전승된 히브리 전승의 중심 : 한 분 하나님에 대한 믿음 + 수많은 신들에 대한 숭배의 거부 *구약성서의 공동체는 오직 한
「조직신학 제2부 인간론」 “창조주 하나님의 궁극적인 목적은 자신들의 피조물들과의 공동체를 세우시는 것.”이다. ... 세계에 대한 개방성과 일반계시 3대 신학적 질문과의 씨름 ① 인간이 지닌 “세계에 대한 개방성”은 인간 개개인의 마음속에 새겨진 하나님의 실재에 대한 표시인가? ... 이러한 신학적 인간학의 전개는 “세계에 대한 개방성”으로부터 우리의 “정체성의 근원으로서의 하나님”이라는 개념으로 옮겨갔다. ⑵ 인간론은 “인간으로서의 우리의 존재 자체가 의존하고,
『조직신학』 - 신론(神論, Theology) - The Doctrine of God - 신론(1) ［하나님의 인격에 관하여］ = 하나님 : 활동적이며 인격적인 영(God An Active ... 멜랑히톤(Melanchthon)은 종교개혁 이후 개신교의 첫 번째 조직신학자로서 어거스틴의 영향을 받아 하나님을 피조 되지 않은 통일된 영적 존재로서 영원하며, 썩지 아니하고, 독립된 ... 또한 이러한 헤겔과 슐라이어마허는 하나님을 영원히 되어져가는 존재로 보았기 때문에 하나님의 불변성을 부인했다. - 개신교의 자유주의 신학(Protestant Liberalism) 윌터
피하려는 일들 1) 신학에 대한 강의 가) 역사적 논증 나) 철학적 논증 다) 자연적 논증 라) 도덕적 논증 2) 교리에 대한 변호 - 변증학 3. ... 하나님의 영광(Glory) 가. 하나님의 위대하심과 하나님의 광휘와 하나님의 위엄(왕상8:11) 제 7 장 하나님의 도덕적 속성들 1. 하나님의 거룩하심 가. ... 성부하나님, 성자하나님 / 마틴 로이드 존스 제 1 장 나의 목적과 방법 1. 우리는 무엇을 하고자 하는가? 가.
조직신학 원론 조직신학개론 레포트 제6장 하나님말씀의 신뢰성 :무오성 1.무오성의 여러개념들 (1)절대적무오서 성경의 모든내용이 심지어 그것이 과학적이고 역사적인 문제 곧 세부적인 ... 교재중간부에서는 하나님의 계시와 본성 ,하나님의 사역을 다루었고 후반부에서는 인간론을 통해 하나님의 형상으로 창조된 인간의 구조적 본질등을 알아볼수 있었다 개인적으로 신학 방법론을 ... 하나님께서 다아신바된 존재라고 말한다 3.인간창조의 신학적의미 1)인간이 창조되었다는 사실은 그가 결코 독자적인 존재가 아니라는 것을 의미한다 2)인간은 창조물중의 한 부분이다 3
「조직신학 제1부 신론」 “조직신학의 첫 번째 초점은 신론, 즉 우리가 예수 그리스도 안에 알게 된 하나님의 실체에 대한 탐구이다.” ... “신학이란 ”신에 관한 말“ 또는 ”신에 관한 연구“(logos + theos)를 뜻한다. ”고유한 신학“이라 일컬어짐. ... 신앙은 신앙의 헌신을 하나님께 영광을 돌리는 삶으로 변환시키는 것을 지향한다. ⓔ 우리의 신학은 예수 안에서 계시된 신적인 실재의 본질에 대한 기독교 특유의 이해를 설명하여야 한다.
하나님의 속성이 무엇인가에 대한 이야기는 매우 중요하다. 그것은 단순히 종교적 신학적인 이야기에 불과한 것이 아니라 우리 현실에 결정적인 영향을 주기 때문이다. ... 우리 안에 계신 하나님, 우리를 위한 하나님은 우리 밖에 계신 하나님으로 존속한다. 11. 우리와 다르신 하나님하나님 외의 모든 것은 하나님께서 지으신 피조물이다. ... 율법에 나타난 하나님은 분노와 심판의 하나님이 아니라 사랑의 하나님이심을 볼 수 있다. 특히 힘없고 약한 자를 보호하시는 하나님의 사랑이 면면히 흐름을 느낀다.
하나님의 구속경륜 목 차 서 론 1. 창조, 언약의 체결 그리고 언약의 파기 2. 심판, 저주 그리고 하나님의 구속경륜 3. 하나님의 구속경륜 4. ... 그 길로 하나님을 섬기며 하나님과의 관계를 유지하게 하셨다. 이스라엘이 하나님의 백성이 되었으므로 그들은 율법에 의해 살아야 한다. ... 이제 그들이 자연적으로 생명으로 존속할 수 있는 것도 하나님의 은혜 아니면 안되게 되었 다. 하나님이 만드신 모든 것은 하나님 보시기에 선하셨다.
우리를 좌절시키려는 모든 유혹을 딛고 일어서서 다시 한 번 하나님과 함께 시작하고자 한다. 2. 하비루들의 하나님 기독교 신학의 근거와 규범은 예수 그리스도이다. ... 우리와 다르신 하나님 기독교가 신앙하는 하나님은 하나님이요, 그 밖의 모든 것은 이 하나님이 지으신 그의 피조물이다. 하나님은 그의 근원에 있어서그는 영원 전부터 계셨다. ... 우리 안에 계신 하나님, 우리를 위한 하나님은 우리 밖에 계신 하나님으로 존속한다. 11.
그러므로 이 성경 계시를 하나님의 경륜으로 받고, 하나님의 영원 경륜에서의 작정에로 사변적 추리를 하지 않는다. 우리가 신학함에서 갈 길은 오직 이 성경 계시만큼 뿐이다. ... 하나님의 말씀에 순종에 생명이 성립하는 것이 아니라, 자기의 결정이 선악이 된다. 모든 것을 나를 중심점으로 하여 생각하고 조직한다. ... 하나님의 저주가 생명계뿐 아니라 전 물질세계에까지 미쳐 생체뿐 아니라 모든 무기물적인 조직체들도 시간과 함께 해체하고 부패하기에 이르렀다.
W 핑크는 신학자보다 설교자에 가깝다. 그가 이 글을 쓴 배경은 인간의 의무와 책임을 강조하던 당시의 신학적 흐름에 있다. ... 셋째, 하나님은 인류를 주관하신다. 넷째, 하나님은 천사들을 통치하신다.(악한천사도 포함) 하나님은 존재하는 모든 것을 통치하신다. ... 우리는 하나님의 주권앞에 깊이 감사하고 즐거이 하나님을 높이며 경배해야 할 것이다. 하나님의 주권은 잔인한 독재가 아니다.
안셀름의 조직화는 로마 카톨릭교와 개신교의 정설에 대해 기반을 제공해 왔으며 자체의 요점들에 있어 그의 보상설은 성경이 하나님의 권위있는 말씀으로 받아들여지는 곳에서는 언제나 충실한 ... 대가를 치르지 않고 단지 하나님의 긍휼에 의해 용서를 받는 것은 하나님의 나라에는 어울리지 않는 변칙적인 일이다. ... 말씀의 인성과 탄생이란 “하나님께 적절하지 못한 것”들로서 그것에 대해 이야기하는 것은 하나님께 대한 모욕이다.(i.3) ㄴ.
이중 조직신학은 하나님에 관하여 성경이 가르치는 바에 대한 질서 있는 진술을 제공하려고 애쓰는 학문이다. 신학의 분과들에서 조직신학은 무엇인가? ... 조직신학은 성경이 계시하는 대로의 하나님에 대한 진리를 전통적이고 통일된 체계로 제공하려고 노력하는 학문이다. ... 코넬리우스 반틸의 조직신학서론 요약 제 1장 조직신학의 개념과 가치 1. 조직신학의 개념 기독교의 정통적 관점은 개혁신앙에서 가장 일관성 있는 표현이다.
그런데 주목할 것은 그가 여느 신학자들과는 달리 이러한 장들 사이에서 율법의 본질과 용법, 율법과 복음의 관계 그리고 구약과 신약의 일치와 차이를 다룸으로써 주께서 율법과 복음, 구약과 ... ‘하나님의 인간 창조와 구속의 경륜’에 대하여 1. 하나님의 인간창조 하나님은 자신이 기뻐하시는 대로 만물을 지으셨다. ... 신성과 혼동하는 사람들은 대체로 하나님의 형상 외에 하나님의 모양이라는 개념을 별도로 다룬다.
