유교적 이기지묘(理氣之妙) 한국 성리학을 논함에 있어서 빼놓을 수 없는 두 인물을 꼽자면 바로 퇴계(退溪 李滉, 1501-1570)와 율곡(栗谷 李珥, 1536-1584)이며 이들은 ... 동학의 천·인사상(天人思想) 동양의 조화사상(調和思想) 1. ... 중도사상(中道思想) 3. 한민족의 조화(調和)사상 가. 천부경의 이해 나. 조화(調和)사상의 한국적 원류 다. 홍익인간사상 라. 유교적 이기지묘(理氣之妙) 마.
栗谷 鄕約에 나타난 四大德目의 意義 1. 시작하는 말 사회사상이란 인간이 사회 속에서 살아가는데 지녀야 할 태도결정이라고 할 수 있다. ... 이 글은 우선 율곡의 만년사상이라 할 수 있는 해주향약에 나타난 사회사상을 살펴보고, 향약제도의 필요성에 관한 율곡의 견해를 서술한 다음, 사회사상의 목표라고 할 수 있는 해주향약의 ... 高在旭, 墨子의 社會思想, 中國學報34집, 中國學會, 2001, 457-458쪽 參照.
문화적 개념 - 주나라의 왕도정치사상과 예악형정으로 대표되는 유교문화를 담지한 중국이 세계 문명의 중심이라는 자부심 *조선중화주의 성리학은 퇴계(退溪)와 율곡(栗谷)의 단계를 거치면서 ... 가 실학이라는 용어를 처음으로 사용했으며, 주희(朱熹)는 노장사상(老莊思想)과 불교를 ‘무용한 학문’에 지나지 않는다고 비판하며 ‘중용(中庸)’의 가르침을 실학이라고 하였다. ... 모든 세계의 인간을 화(華)와 이(夷)로 구분하는 사상인 화이(華夷)사상과도 같은 의미로 통칭된다. *‘화이론’의 세 가지 개념 1.
위에서 볼 수 있는 바와 같이 퇴계학파라고 해서 그냥 퇴계 일변도가 아니라 상당히 복잡한 사상적 갈래를 치고 있지만 여기서는 율곡학파에 대립되는 학파로서의 퇴계학파가 지니는 사상적 ... 그들은 성리학을 우리의 것으로 소화간관계 질서는 모두가 지신의 사회적 분, 즉 명분에 따라 上命下服의 관계 속에서 조화를 이루어야 한다는 것이 性理學의 社會思想이었던 것이다. Ⅲ. ... 그러므로 栗谷은 理氣二元論的인 입장에서 理先氣後를 부정하였다.
栗谷의 敎育思想과 儒敎의 敎育思想 - 栗谷의 敎育思想율곡의 교육사상은 그의 저술을 통하여 보면 가정교육, 학교교육, 사회교육, 정치교육 등 분야별로 나뉘어져 교육적 효과를 기대하고 ... 栗谷의 敎育思想과 儒敎의 敎育思想에 대한 분석 - 栗谷의 敎育思想 - 儒敎의 敎育思想 3. ... 과 목 명 : 교육철학 및 교육사상 지도교수 : 박근생 교수님 제 목 : 栗谷의 人性敎育論 목 차 1. 서론 2.
영남(嶺南) 학파(學派)와 기호(畿湖) 학파(學派)는 한국(韓國) 성리학(性理學)에서 쌍벽을 이루며 그 사상(思想)이 전개된다. 이 뿐만이 아니다. ... 퇴계의 사상 1. 퇴계의 생애 2. 퇴계의 사상 - 사단칠정(四端七情) Ⅳ. 율곡의 사상 1. 율곡의 생애 2. 율곡의 사상 - 이통기국(理通氣局) Ⅴ. ... 퇴계와 율곡사상의 영향 1. 퇴계사상의 영향 2. 율곡사상의 영향 Ⅵ. 맺음말 ※ 참고문헌 Ⅰ.
栗谷 李珥의 敎育思想 우리나라 性理學자가 추구한 교육적 인간상은 聖人이요, 淳儒요, 眞儒였고, 이것이 곧 선비였다. ... 栗谷은 ‘力行의 理念’에 있어, 첫째, 安民思想을 지닌 자로서 ‘大同世界’와 왕도정책으로써 복지사회를 이룰 것을 생각하였으니 한국 교육의 민주적 전통을 찾아볼 수 있다. ... 結論 이상으로 조선시대 性理學의 흐름과 栗谷 李珥의 교육사상을 살펴보았다.
서론 율곡 이이(栗谷 李珥, 1536~1584). 그는 조선 지성사에서 백미로 자리매김 될 수 있는 인물이다. ... 율곡의 敎育思想 敎育哲學 目 次 1. 서론 -----------------------------------------1 2. 본론 (1). ... 이렇게 볼 때, 우리는 율곡의 교육사상에서 교육의 목표가 도(道)에 있음을 알 수 있다.
사계는 시기적으로 退栗을 정점으로 하는 조선 전기유학을 후기유학으로 매개시키는 교량적인 역할을 하였으며 특히 율곡의 사상을 계승 발전시켰다. ... 맺음말 한국유학사에 있어서 예학은 조선시대 중기 이후의 사상적 흐름을 이해하는 데 중요한 역할을 하는 것이며 사계는 퇴계 율곡의 성리학 전성시대에서 예학시대로 넘어가는 교량적 역할을 ... 또 영남학파의 예학에서는 퇴계의 主敬思想을 바탕으로 君權의 강화를 목표로 삼았다면, 기호학파의 예긴다.)
영남학파는 퇴계의 학문에서 비롯되어 심경(心經)과 의례(儀禮)를 중시하였다면 기호학파의 예학은 율곡(栗谷)과 구봉(龜峯) 송익필(宋翼弼)에 의하여 계도되었으며 소학(小學)과 주자가례 ... 또 영남학파의 예학에서는 퇴계의 주경사상(主敬思想)을 바탕으로 군권(君權)의 강화를 목표로 삼았다면, 기호학파의 예학에서는 孔 孟 朱 삼성(三聖)을 도통(道統)으로 삼아 강한 도통의식으로 ... 사계는 시기적으로 퇴율(退栗)을 정점으로 하는 조선 전기유학을 후기유학으로 매개시키는 교량적인 역할을 하였으며 특히 율곡의 사상을 계승 발전시켰다.
원효는 그들에게서 특히 반야사상(般若思想)과 일승사상(一乘思想)을 배웠고 그들의 대중교화활동에서 영향을 받았다. ... 그 나무가 있는 골짜기를 율곡(栗谷)이라고 부르게 되었다. (3) 원효의 어머니가 일찍 유성(流星)이 품안에 들어오는 꿈을 꾸고 원효를 잉태하였다. ... 원효 불기(元曉不羈) 설화 (1) 어머니가 원효를 잉태하여 만삭이 되었을 때 불지촌의 북쪽 율곡의 밤나무 아래를 지나다가 홀연 산기를 일으켜 남편의 옷을 나무에 걸고 그 안에 자리를
실학파의 사회경제개혁사상 차례 1. 경세치용학파 1.1 율곡 이이 1.2 반계 유형원 1.3 성호 이익 1.4 다산 정약용 2. ... ,경제, 역사, 지리, 언어, 군사 등 다방면을 연구하고 많은 저술을 남김. (26권)은 역대의 經, 史, 法典, 文集을 연구하고 10여차례 각 지방을 여행하며 見聞實踏한 경험과 栗谷 ... 모두 인욕에 의하여 불철저하게 만들어 놓은 것으로 그의 근본 취지는 인류로 하여금 썩어 터져서 암흑세계로 되 국가개혁론을 체계화 - 『經世遺表』, 『牧民心書』, 『欽欽心書』 : 仁政思想
이때 우계 성혼(牛溪 成渾)이 율곡 이이(栗谷 李珥)에게 ‘사칠이기왕복서’에 대한 의견과 질문을 보내고, 율곡이 이에 답하였으며, 이러한 토론서신이 율곡이 37세였던 한 해 사이에 ... 序論 우리나라에서 ‘사상’을 논하게 된다면 가장 많이 등장하는 것이 바로 儒敎思想일 것이다. ... 중국의 성리학을 우리의 것으로 소화함에 있어서 자연이나 우주의 문제보다 인간 내면의 성정(性情)과 도덕적 가치문제를 더욱 추구하였으니 退溪 이황과 高峯 기대승, 栗谷 이이와 牛溪 성혼
자는 숙헌(叔獻), 호는 율곡(栗谷)·석담(石潭)·우재(愚齋). ▶생애 율곡의 생애는 크게 4기로 나누어볼 수 있다. ... 16세 봄까지 儒家書는 물론 諸子百家書를 두루 博覽하였을 것이고, 그 총명성으로 보아 특히 老莊思想이나 불교사상에 상당한 흥미를 느꼈던 것으로 여겨진다. ... 후일 율곡은 靜菴의 經世와 퇴계의 道學을 자기 一身에 折衷하여 集大成 하려고 노력하므로서 율곡의 사상체계 가운데 내포된 퇴계의 학적 요소를 부인할 수 없거니와, 특히 이때 불교에서
율곡(栗谷)사상에 있어서 경제사상(經濟思想)의 진수(眞髓) 율곡 상의 구조가 수기(修己)에 근거를 두고 치인(治人)하는데 있다는 의미는 본래 유학의 근본사상에 속한다. ... 序論 율곡(栗谷)이 일생을 통하여 제시한 제사상(諸思想)가운데 오늘날 우리가 일반적으로 상정(想定)할 수 있는 경제사상(經濟思想)이라는 내용의 어떤 논제(論題)가 따로 있거나 그 내용과 ... (栗谷)의 경제사상(經濟思想)속에 잠재(潛在)되어 있는 진의(眞意)로 정의하여야 할 것이다.
퇴계 이황과 율곡 이이의 사상에 관한 고찰 (退溪 李滉과 栗谷 李珥의 思想에 관한 考察) 1. ... 율곡(栗谷)의 이러한 사상(思想)은 후에 인심도심논쟁(人心道心論爭)을 출현시킨다. 율곡(栗谷)의 철학(哲學)을 한 마디로 이야기 하자면 성(誠)의 철학(哲學)이라고 한다. ... 율곡(栗谷)의 이러한 사상(思想)의 대전제가 되는 하나의 명제를 굳이 찾아야 한다면 그것은 퇴계(退溪)와 정반대되는 것인 ‘리(理)는 운동성(運動性)이 없다’ 가 될 것이다. 3.
우리나라에서는 예로부터 ‘유학사상(儒學思想)’에 바탕을 둔 윤리에 익숙하다. 이 강의는 우리나라의 전통적인 유학사상에 대해서 간단하게 설명해 준다. ... 퇴계가 일생에서 가장 중요한 3번의 만남이 있는데 첫 번째는 율곡 이이(栗谷 李珥, 1536-1584)이다. 율곡이 27세에 도산을 찾아가 3일 동안 학문에 대해서 토론한다. ... 다음으로 오원석 교수는 조선 유학사상의 대표적인 인물로 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501-1570)을 언급하며, 강의를 이어나간다.
