"비아(非我)" 검색결과 161-180 / 191건

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  [국사] 단재 신채호의 역사관과 사상

  조선 민족의 그리 되어온 상태의 기록이니라 1 역사는 아(我와) 비아(非我)의 투쟁의 정신사이다. ... 인류사회의 아(我)와 비아(非我)의 투쟁이 시간부터 발전하여 공간부터 확대하는 심적(心的)활동의 상태의 기록이니, 세계사라 하면 세계인류의 그리 되어온 상태의 기록이며, 조선사라면

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.12.17

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  신채호와 박은식에 대하여

  그는 ‘조선상고사’에서 역사의 정의와 관련하여 “역사는 아(我)와 비아(非我)의 투쟁의 정신사이다.” 라고 하였다. ... 그런데 주의할 것은 단순히 아와 비아의 투쟁을 역사로 보는 것이 아니라 그 밑바탕에 깔린 투쟁의 정신사를 역사로 보고 있다는 점이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.13

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  독일국민에게 고함(피히테)

  또 하나의 이유는 지식학의 두 번째 원리인 비아(非我,Nicht-Ich)에 기인한다. ... 인식의 대상인 비아(非我)는 사행(事行)에 불과하다는 주관적관념론(主觀的觀念論)을 전개, 칸트의 물자체(物自體)를 부정하고 그 실천이성의 우위를 확장시켜 실천 이상주의를 세웠다. ... 여기서 모순율의 비아가 나타나며 피히네는 이러한 비아와 자아간에 이루어지는 대립의 특수한 본성 속에 모든 문제의 열쇠가 숨어 있다고 보는 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.05.22

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  예술창조의 개념 및 분석

  Fichte, 1762-1814)는 상상을 일반적으로 자아가 스스로에 대하여 비아(非我)를 조정하는 능력으로 간주하며, 이것에 가장 근원적인 창조성을 인정하였다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.28

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  [한국역사입문] 가족의 30년 역사와 역사와의 관계

  또 단재 신채호 선생께서는 역사란 아(我)와 비아(非我) 와의 투쟁이라고 하였다. 역사(歷史)란, 무릇 거창한 것이 아니라고 본다. 지나이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.10

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  조선혁명선언을 읽고

  내가 나를 이기고 아(我)와 비아(非我)의 싸움에서 또한 이겨서 펄펄펄 웅비의 기상을 삼천 리 강토에 뿌려야 하리로다.

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.08.28

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  [철학] 피히테의 철학

  즉 절대자아의 자기 정립에서 그치는 것이 아니라, 그 다음 단계로 자아에 대한 비아(非我)의 반정립을 말하게 된다. ... 그러나 피히테는 이러한 이론적 활동자체의 분석을 통해 비아를 자아의 산출임을 밝히고 비아가 자아 독립적인 것임을 부정한다. ... 분열된 자아와 비아가 서로가 관계하는 방식은 "자아는 자기 자신을 비아에 의해 제한된 것으로서 정립한다"는 이론적 방식이거나 "자아는 비아를 자아에 의해 제한된 것으로서 정립한다"는

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.30

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  [실학사상, 한국철학] 연암 박지원의 실학사상-연암집을 중심으로

  이 때에 중요한 도덕적 실천 방법으로 제시한 것이 비아법(非我法)이다. 비아법은 다른 존재의 입장에서 자신을 보는 것을 말한다. 비아법은 두 가지 중요한 특징을 지닌다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.04.28

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  피히테(Fichte)에 대해

  인식의 대상인 비아(非我)는 사행(事行)에 불과하다는 주관적관념론(主觀的觀念論)을 전개,칸트의 물자체(物自體)를 부정하고 그 실천이성의 우위를 확장시켜 실천 이상주의를 세웠다.

  리포트 | 6페이지 | 무료 | 등록일 1999.09.26

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  역사에서의 이성(헤겔)- 헤겔 철학

  비아(非我): 객관적인 세계. ? 외화(外化): 객관적 실재를 산출하는 정신의 활동. ?

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.08 | 수정일 2016.05.05

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  [경영, 국제관광] 커뮤니케이션

  철학상의 모든 문제는 이러한 자아를 어떻게 보며 또 그 자아와 그에 대립되는 비아(非我)와의 한계를 어디에 두느냐 하는 문제에 의해서 결정된다고 볼 수 있다.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.27

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  [역사] 사관에 대한 간략한 정리

  또 '역사는 아(我)와 비아(非我)의 투쟁'이라는 투쟁사관을 내세우고 민중의 직접 혁명을 통해 독립이 가능하다고 하였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.05

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  [종교] 잡아함경

  무상을 보는 것과 같이 고공비아(苦空非我) 정리하는 표상(表象) 작용을 일컫는 것이다. 행온은 인연으로 생겨나서 시간적으로 변하는 마음의 작용을 말한다. ... 무상은 곧 괴로움이며, 괴로움은 곧 비아이다. 비아는 곧 내 것이 아닌 것이다. 이와 같이 보는 것은 색과 수상행식을 싫어하는 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.02

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  [서평] 단재 신채호

  (非我)의 투쟁이다’라는 명제를 내걸어 민족사관을 수립, 한국 근대사학의 기초를 확립했다. ... 아니라 쟁취하는 것이다’라는 결론에 도달, 이와 같은 견해가 곧 그의 역사연구에도 그대로 반영되어 "고조선"과 "묘청의 난" 등에 새로운 해석을 시도했고 ‘역사라는 것은 아(我)와 비아 ... 또한 그의 역사 이해는 우리 민족을 我의 위치에 두고 非我인 다른 민족과의 투쟁을 서술하는 소위 투쟁사적인 성격이 강하였던 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.02

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  [한국사] 식민사학과 민족사학

  아와 비아의 모순은 사회 발전의 계기로 간주되었다. ... 그는 역사학의 본질을 "我와 非我의 투쟁이 시간부터 발전하며 공간부터 확대하는 心的 활동의 상태의 기록"이라 하였다. ... 그에게 아와 비아의 투쟁이란 역사서술에 있어서 민족과 국가의 주체성을 강조한 것이며, 비아에 대한 무조건적인 배타성을 의미하는 것은 아니다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.22

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  [현대문학사] 개화기, 번안한 개화기 소설 작품의 연구

  非我)의 투쟁이다’라는 명제를 내걸어 민족사관을 수립, 한국 근대사학(近代史學)의 기초를 확립했다. ... 이는 결론에 도달, 이와 같 은 견해가 곧 그의 역사연구에도 그대로 반영되어 고조선(古朝鮮)과 묘청(妙淸)의 난(亂) 등 에 새로운 해석을 시도했고 ‘역사라는 것은 아(我)와 비아(

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.26

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  [동양철학] 무아(無我)의 현대적 이해

  그것은 “비아(非我)”로도 번역이 되며, 그 직접적인 뜻은 “네가 없다.” 혹은 “내가 아니다.” 정도의 의미라고 할 수 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.06

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  페다고지를 읽고

  참된 성찰은 세계와의 관계 속에 있는 인간을 상정하는 것으로 그러한 관계 속에서 의식(我:아)과 세계(非我:비아)는 어느 하나가 선행하지도, 추종하지도 않는 동시적인 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.10.19

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  [문학기행] 문학기행(이무영과 신채호에 대하여)

  그는 ‘아(我)와 비아(非我)의 투쟁으로서의 역사’를 파악하고 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.01

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  푸른꽃

  이런 Fichte와 Spinoza에 영향을 받은 노발리스는 피히테의 비아(非我)로서의 자연의 부정과 스피노자의 자연을 통합하여 나름대로 자연을 파악하게 된다. ... 그리하여 노발리스는 위의 세 사람의 철학을 바탕으로 자아와 비아, 자아와 자연, 자연과 신, 자아와 사랑의 동질성을 상정한 "일치체계"를 만들어 내었고 이는 그의 독특한 사유체계인

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.18

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