개요 법상은 다른 말로 다르마의 특성을 말하며, 법은 본체적이고 정신정인 사물, 즉 육체와 정신을 가리킨다. 이 학파의 주요 목적은 모든 실재의 정신과 물질을 탐구하는 것이다. ... 앞의 다섯 감각 의식과 여덟째의 저장하는 의식은 이런 식으로 대상을 의식한다. ② ‘마음속에 존재하는 법’, 또는 ‘마음속에 존재 할 수 있는 법’으로 영상은 단순히 자기 자신의 상상에서 ... 이처럼 법상의 관념론은 관념형성의 연기론을 밝히는 것으로 생각된다. "십지(十地): ① 성문·연각·보살의 삼승이 공통으로 닦는 열 가지 수행 단계. (1) 건혜지(乾慧地).
예를 들어 ‘모든 생명체는 죽는다’는 감각적으로 경험(감각적 모사설)하고 이를 일반화하는 귀납법을 통해 참으로 통한다. ... 또 다른 예로 ‘두 점을 잇는 직선은 두 점 간의 최단거리이다’는 이성적 직관을 통해 인식되어 (이성적 모사설) 연역법을 통해 참으로 통한다. 3. ... 이런 과정을 삼단법을 이용한 연역추리라고하며 직관이 아닌 이론에 근거하므로 상호 모순이 없다는 장점이 있다. 하지만 정합설의 최대 단점은 최상위판단이 진리인지를 증명할 수 없다.
다시 말해서 변계소집성은 무지로 말미암아 물질과 마음의 인연법과 진실성을 망각하고 번뇌 망상에 빠지는 성질이다. ... 삼성설의 기원은 『해심밀경』의 〈일체법상품〉에서 찾아볼 수 있다. 에서는 적절한 비유를 들면서 삼성설을 다음과 같이 설명한다. ... 이외에도 유식학파는 삼성설(三性說)이라는 뛰어난 이론을 제기하였는데 이는 일체 법의 현상과 본성을 종합하여 세 가지로 분류한 이론이다.
결국 경험과학적 지식체계는 귀납법을 통한 일반지와 연역법을 통해 그 일반지로부터 연역된 개별지식들의 정합체계로 볼 수 있는 것이다. ... 이처럼 대응설과 정합설은 그 단독으로는 진리 판단의 완전한 기준이 될 수 없지만, 귀납법과 연역법 원리와 함께 과학적 진리를 뒷받침할 수 있다. ... 그리고 기하학이나 수학 등의 순수 이론과학적 체계의 경우, 이성적 모사설에 기초한 명증적 직관과 연역법의 도움으로 보완된다.
아리스토텔레스는 가장 바람직한 삶의 방식부터 심사숙고해야만 정의로운 법인지 알 수 있다고 주장한다. ... 이를 통해 플라톤은 변증법과 이데아의 이론을 가르치면 완숙한 인간을 길러내는 데 심혈을 기울였던 최초의 교수였다. ... 참으로 있는 세계는 비물질적이고 영원하고 완전한 실재적이기 때문에 이성적인 참으로의 성격의 실재를 우리가 지향한다면 우리는 행복한 사회로 올바르게 이룩할 수가 있는 것이다.
그러나 이러한 차이점은 다양한 철학적 시각과 접근법의 다양성을 인정하고 서로를 존중하는데 기여할 수 있습니다. ... 이상계는 현실적인 세계보다 더 높은 실재성을 지니고 있으며, 이를 통해 실재하는 세계를 해석하고 이해하고자 했습니다. ... 그는 세계를 이상계와 현실계로 나누어 이상계를 궁극적인 실재로 여겼습니다.
그 범죄는 자본주의 민주 정주의가 실제로 법을 준수한다는 정부의 의도를 훼손했다. ... ‘지도’와 실재는 더 이상 식별되지 않는다. 그래서 지도는 차츰 실재만큼 실재적인 것이 된다. 그러나 3차적 시뮬라시옹은 이 위치를 넘어선다. ... 그것은 초과실재를 생산하거나, ”기원도 리얼리티도 없는 실재의 모델에 의해 발생한다“. 질서의 전복 속에서 3차 시뮬라시옹 모델은 실재에 선행한다.
귀납법과 연역법 같은 표현들은 논리학에서 말하는 귀납논증과 연역 논증을 방법론을 표현한 것이기에 차이가 없다. 3. ... 이처럼 정합설과 대응설은 그것이 가지고 있는 귀납법과 연역법의 원리를 바탕으로 과학적 진리를 뒷받침할 수 있는 진리의 이론으로 상호 보완적 측면을 가지게 되는 것이다. ... 실재성의 조건이 시간이라고 봤을 때 실재적인 가능성은 시간 속의 존재로 현실화할 가능성인 것이다.
귀납논증이란 유한수와 표본사례를 제시해 그 표본이 속해 있는 집합 전체의 속성을 정의내리는 논증법이다. ... 통계적 일반화의 방법에서 개연성을 높이는 법은 통계상 확률이 높은 결론을 도출해야 개연성을 높일 수 있다. 2. ... 또한 순수한 이론과학적 체계의 경우 이성적 모사설에 기초해 연역법과 명증적 직관의 도움을 받아 보완될 수 있다. 이처럼 대응설과 정합설은 상호보완적인 측면이 존재한다. 3.
즉 정합설의 한계는 경험과학적 체계일 경우 귀납법에 의하여, 순수 이론과학적 체계일 경우 연역법의 도움을 받아 보완된다. 3. ... 최상위판단은 감각적 모사설에 의해 진리성이 뒷받침되는데, 이것은 수많은 경험적 사실들과 귀납법의 원리에 의해 진리성이 담보된 것이다. ... 가능성은 이념적 가능성과 실재적 가능성으로 구분되는데, 이념적 가능성은 사유가능성을 말하고 실재적 가능성은 이념적 가능성에 실재적 가능조건이 추가된 것을 말한다.
그러므로 실재는 수많은 구조 속에 존재하며 사회제도 및 권력관계 간의 갈등 등에 의해 변증법적으로 변화한다(김인숙, 2016). ... 사회과학이란 실증주의에서 말하는 객관적 실재의 검증만 의미하는 것이 아니라 해석주의에서 말하는 실재의 의미를 해석하는 발견을 포함한다. ... 서론 진리 혹은 실재란 무엇이며 인간은 이를 어떻게 인식하는가? 실재를 탐구하는 방법은 어떠해야 하는가의 의문들은 인식론 또는 과학철학에서 오래 논쟁 되어 온 주제이다.
그렇다면 대응설과 정합설은 서로 대립되는 것이 아니라 그것이 포함하는 귀납법과 연역법의 원리와 더불어 과학적 진리를 뒷받침하는 이론으로서 상호 보완적이라고 할 수 있다. 3. ... 지금까지의 논의를 정리하자면 경험과학의 최상위 판단은 감각적 모사설에 의해 획득한 경험적 사실들과 그것을 일반화하는 귀납법에 의해 진리성을 확보하고 이론과학의 최상위 판단은 대응설에 ... 실재적 필연성은 실재의 인과계열구조 속에서 나타나는 인과관계상의 필연성이다.
법적 측면에서는 사회적 거리두기나 방역수칙을 지키지 않은 사람에게 적용할 강력한 법을 제정하여 사회 유기체에 상처를 입히지 않으려 하였다. ... 이러한 제도와 법을 정비하는 과정에서, 국회의원 및 입법기관들은 구체적인 시행 방안을 두고 많은 설전이 있었다. ... 즉, 사회적 실재는 객관적으로 존재하지 않으며, 그렇기에 한 문화가 사회적 실재라고 생각하는 것이 어떻게 실재로 인식하게 되었는지에 대한 깊은 고찰이 필요하다. 2-3) 사회구성주의는
소크라테스와 공자의 문답법의 차이점은 기본적으로 그들이 세상을 바라보는 방향에 비롯된다. 소크라테스는 세상의 하늘의 바라봤고, 공자는 세상의 인간을 바라봤다. ... 이러한 둘의 차이점은 실재를 다루는 방법의 차이를 만들어냈다. 소크라테스는 실재와 존재를 대립구도로 만들고, 존재론을 위해 정의를 하고자 하였다. ... 반면 공자는 실재의 운행에 관심을 가졌다. 따라서 공자에게 우회란 동시에 접근이기도 했다. 소크라테스는 지식욕(+성욕)을 가지고 있었다.
대응설과 정합설은 그것이 포함하는 귀납법과 연역법의 원리와 더불어 과학적 진리를 뒷받침하는 진리 이론으로서 상호 보완적인 측면을 가지고 있다는 것을 확인할 수 있다. 3. ... 경우는 이성적 모사설에 기초한 명증적 직관과 연역법의 도움을 받는다. ... 실재적 필연성은 실재의 인과계열구조 속에서 나타나는 인과관계상의 필연성이다.
연역법은 삼단논법(대전제, 소전제, 결론)을 통해 이루어지는데, 전제들이 결론이 진리임을 알려주는 결정적인 근거가 된다. ... 경험과학적 체계의 최상위판단은 감각적 모사설에 의해 얻어진 경험적 사실들과 그것을 일반화해주는 귀납법의 원리에 의해 진리성이 얻어진다. ... 이 체계의 최상위판단은 이성적 직관과 연역법의 도움을 통해 자명하고도, 명증적인 진리성을 획득한다. 이처럼 대응설과 정합설은 서로 상호보완적인 측면을 가지고 있다.〃 3.
연역법과 귀납법은 결국 이어져 있기 때문이다. 귀납법으로 일반적인 지식을 얻게된 인간은, 연역법을 통해서 이를 검증하고 결론을 도출하는 방식으로 지식을 지속해서 쌓아왔다. ... 귀납법과 연역법은 그런 의미에서 세상의 구조를 설명할 수 있는 논리인 셈이다. 2. ... 그리고 필연성은 이념적 필연성, 실재적 필연성으로 구분된다.
각종 오류에 대비할 수 있는 방식은 필요할 것이나, 연역법과 귀납법은 많은 의미를 가진 논증 추론법 이라고 볼 수 있다. 2. ... 따라서 연역법과 귀납법은 완전히 다른 것이 아니라 서로 연결된 방식으로 논리를 주고 받는 형태 라고 볼 수 있다. ... 필연성은 크게 이념적 필연성과 실재적 필연성으로 구분해볼 수 이다. 실재적 필연성은 원인이 없는 것, 우연으로 환원된다.
대응설과 정합성의 경우 이를 포함하는 귀납법과 연역법의 원리와 함께 과학적 진리가 뒷받침 되는 진리 이론으로서 상호 보완적 측면을 가지게 된다. 3. ... 정합성이 가지고 있는 한계는 경험과학적 체계인 경우에 귀납법의 도움을 받아서 극복 보완을 할 수 있게 되고 기하학 또는 수학 등의 순수 이론 과학체계에서는 명증적 직관과 연역법에 도움을 ... 가능성에 실재적 가능조건이 추가된 가능성을 의미하는 것이다.
따라서 대응설과 정합설은 귀납법과 연역법과 함께 상호 보완적으로 작용하여 진리 이론에 뒷받침한다. 3. ... 이념적 가능성은 모순율에 어긋나서는 안 되며 실재적 가능성은 이념적 가능성에 실재적 조건이 추가되어있으므로 모순율과 인과율에 어긋나서는 안 된다. ... 필연성에는 ‘이념적 필연성’과 ‘실재적 필연성’이 있다. 이념적 필연성은 논리적 타당성을 근거로 성립한다. 실재적 필연성은 인과관계상의 필연성이다.
