우리 민족은 무속, 불교, 유교의 영향을 많이 받았으며, 특히 조선왕조 500여 년 동안 국가통치이념인 유교의 행동규범에서 우리 민족의 특성을 찾을 수 있다. ... 사회복지조직에서도 이와 같이 조직원과 주민 그리고 클라이언트가 스스로 참여할 수 있는 조직 내의 분위기 조성과 주민의 참여기법을 많이 연구하여 개발하여야 한다. ... 한국인의 문화적 특성이 사회구조의 변동에도 변화되지 않은 이유는 일반적인류문화는 오랜 세월 동안 국민의 의식 속에서 깊이 내재해 있기 때문이며, 이것이 문화인류학자들의 일반적 견해이기도
사회복지사가 개입하는 수준을 대상에 따라 미시적 차원(개인/가족)-동료·촉매자·조사/연구자, 중범위 차원(조직/공식적 집단)-조력자·중개자/옹호자·교사, 거시적 차원(지역사회/사회) ... 이로 인해 가정파괴, 자살, 중독, 무차별적 범죄 등이 폭증하였으며, 인터넷을 통한 각종 무속 서비스 성행 등 한국인의 불안한 정신건강 상태를 알 수 있다. ... 생활비 부담자 부모 병원비 부담자 약물남용, 의존상태 無 의료보장형태 지역의료보험 주치의 입원 및 의뢰경로 주치의 의뢰 입 원 일 접 수 일 사례개시일 -가족사항 모 : 김길동 (65
서론 는 불교적인 관점, 무속적인 관점, 역사학적인 관점 등으로 다양하게 연구되어 왔다. 각 연구는 나름대로의 타당성과 함께 비판 또한 가지고 있다. ... 처용가는 작품 자체만 놓고 봤을 때, 배우자를 다른 이에게 빼앗겼으니 이제 어찌하겠느냐는 신세 한탄의 정조가 짙은 작품이다. ... 작품 문면에서는 찾을 수 없는 불교적, 무속적, 역사적 성격을 작품에 부여했다는 것은 그만큼 처용가 해석에 서사물이 중요한 역할을 하였고, 다양하게 해석되었음을 알 수 있다.
선산의 수호자의 상징인 호랑이가 장화의 억울함을 풀어주기 위해 장쇠를 징치하는 것과 죽은자인 언니를 산자인 홍련과 소통하게 해주는 청조의 모습은 무속적 세계관의 반영이라고 이해할 수 ... 김기형은 「장화홍련전」에 표현되는 무속적 요소에 주목하여 박인수본과 자암본, 가람본을 참구하였다. ... 죽은 자가 원한을 풀지 못했을 때 원귀가 되어 이승에 머문다고 알려져 있는데, 맺힌 원한은 귀신이 되어서라도 풀어내야 한다는 것은 무속적 세계관과 맞닿아 있는 의식이라고 할 수 있다
“무당은 예로부터 산 자와 죽은 자의 화해를 통해 무속이 한민족의 근간을 이루는 데 필요한 종교 및 사회적 구실을 해왔다. ... 고대부터 이어져 온 인간과 신, 삶과 죽음의 가운데서 그것들을 연결시켜준다는 우리민족의 소중한 세계관과 그에 따른 다양한 형태(굿)의 발전은 현대에도 그 연구가치가 충분하다는 생각이다 ... 힘이 없는 자가 있는 자보다 오히려 도움을 받기 더 어려운 현대 사회의 모순이 영화의 구조에 그대로 들어와 있다.
연구자들이 채록한 제주도 서사무가는 다른 지역과 비교할 수 없을 정도로 풍부하다. ... 제주도가 다른 지역보다 많은 의례가 남아있는 것은 제주도 사회를 연구하는 데 분명 바람직한 역할을 할 것이다. ... 제주의 전통문화를 분석해 나가다 보면 무속과 관련되어 있지 않은 것이 없다. 이것은 제주지역 문화의 기층 문화적 구실을 무속문화가 맡고 있음을 말해준다.
이것은 무속신앙의 궁극적인 목적과 관련성을 가진다. 무속신앙의 궁극적 목적은 결코 신에 대한 숭배가 아니라 바로 ‘현재 그리고 여기’에 있는 인간의 삶에 있다. ... 일제강점기 연구로서의 단군은 결코 순수한 학문적 목적에 의한 것이 아니라 민족주의적 문제의식의 산물이었고, 민족주의를 강화시켜온 동력원의 하나였다고 평가할 수 있다. ... 그 원인으로는 사회생산력이 발달했다는 경제적 분석이외에 인구의 증가와 유학자들이 관료로써 진출할 수 있는 기회가 적어지면서 상업에 종사하는 유학자의 수가 증가했기 때문이라고 본다.
민속학 연구가 활성화됨에 따라, 역사적 문헌의 고증보다는 무가의 채록과 굿 의례의 직접적인 현장조사 결과물들이 출판되고, 특정 학문의 연구방법론에 따른 체계적인 조사와 연구가 이루어졌다 ... 무당은 자신의 의지와 필요에 따라 신을 불러오고 또 신을 돌려보낼 수 있는, 주체적이고 의도적인 신들림이 가능한 자이다. ... 그에 따라 샤머니즘 연구도 역사학이나 민속학뿐만 아니라 종교학, 문학, 인류학, 정신분석, 연극, 음악 등의 광범위한 영역에 걸쳐 연구주제와 방법론이 다양화되었다.
따라서 이러했던 종교지도자의 중요한 역할은 우리나라의 무당이라는 개념과 매우 흡사하다고 볼 수 있다. 2.헝가리 민속신앙 비교 및 세계관 무당이라는 존재는 무속이라는 종교의 사제자로서 ... 고대의 헝가리 민족들에게는 사회의 정치를 담당하는 대표적인 지도자와 그러한 종교를 담당하는 대표로서의 지도자가 동시에 존재했던 것으로 명확히 추측되는데 이는 실로 896년에 헝가리 ... 그런데 무속신앙의 의례는 보통 굿이라고 표현한다. 따라서 굿이라는 것을 할 수 있는 사람이 바로 전문적인 무당이다.
때문에 우리는 민간신앙에 대해서도 더 많은 연구와 무속인들을 위한 사회적 기반이 마련되어야 할 것이다. ... 현대과학이 무속의 힘을 과학적으로 증명하지 못하는 이상 사람들은 어느 정도 무속에 의존 할 것이다. 무속 또한 어느 정도 우리 삶의 뿌리내려져 있다고 본다. ... 나는 무속인들을 사람으로 생각하지 않을는지 모르겠다.‘ 어떻게 무당이 되었을까, 결혼은 했을까, 했다면 어떻게 결혼생활을 할까, 배우자는 무섭겠다, 무얼 먹을까, 귀신이 정말로 보일까
먼저 이 책은 세 명의 연구자가 제주도의 민간신앙이라는 하나의 주제를 다루고 있습니다. 하지만 세 명의 연구자의 연구 내용은 각자 다 달랐습니다. ... 연구자들이 민간신앙에 대해 어떤 연구를 수행하는지, 연구 방법은 무엇을 사용했는지, 그리고 연구 결과에 있어서 어떠한 방식으로 해석을 했는지 무척이나 궁금했습니다. ... 이렇게 예측할 수 없는 것을 연구한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닐 것이다. 연구자의 연구방향과 해석에 따라서 민간신앙을 바라보는 내용이 달라졌기 때문이다.
근대화 이전이나 이후의 무속을 설명함에 있어서는 무속의 종교전문가인 무당, 굿을 중심으로 한 무속의 의례, 무당과 그 신봉자들로 이뤄진 단골제도의세 부분으로 나눠서 서술하고 있다.현재 ... 한국구비문학회 구비문학연구 이용범 ... 연구의 중요한 과제 가운데 하나로 여겨진다.
제주도 민간신앙의 구조와 변화상에서는 저자가 취한 연구방법과 연구과정에 대해 자세히 알 수 있었는데 우선 저자는 문헌연구에 의해 한국의 민간신앙 및 제주도 무속에 관한 선행 연구의 ... 제주도 무속에 관한 본격적인 연구가 시작된 1960년대 이후 시간선상에서 일어난 무속의 변화양상을 추자도를 제외한 제주도 전역의 346곳 신당에 대한 현지답사와 마을별로 신앙민과 심방을 ... 교리가 정리돼 경전으로 출판되고, 의례체계가 표준화되고, 종교 지도자의 재생산구조와 지도자와 일반신도의 결합구조가 공식조직의 형태를 띠게 될 때, 보통 ‘종교’라고 이름을 붙인다.
이렇게 도교는 유교와는 다르게 상징적이고 이상적인 것을 연구하는 학문이다. ... 이 세 가지 사상이 한국에 들어오기 전에는 전통적인 무속 신앙을 전적으로 믿고 수용하였기 때문에 교육뿐만 아니라 생활 속의 다양한 분야에서 무속 신앙이 영향을 미쳤다. ... 또한 세상 만물의 창시자이며 모든 것을 제어하는 주체이다. 따라서 도는 모든 것의 근원이라 할 수 있다.
이것은 기술자가 승려였다는 사실과 함께, 60년대 초반에 이루어진 이 방면의 두드러진 업적으로 관심을 끌었다. ... 처용의 정체 - 무속적 이해의 관점에서 처용가와 그 관련설화를 해명하는데 있어서 핵심이 되는 문제는 처용의 정체를 밝히는 일과 상관된다. ... 나의 견해 처용가에 대한 다양한 연구방법을 알아보면서 어떤 연구 태도가 그것을 이해하는데 가장 적절한 방법일지 생각해 보았다.
편견과는 달리 산신이 반드시 남성의 모습만을 가지지는 않는데, 모악산, 대모산처럼 산 이름에 '어미 모(母)' 자가 있는 것은 산신이 여성이기 때문이며 앞서 말한 김유신의 일화에 나온 ... docId=1022281&cid=50222&categoryId=50228 - 한국민속신앙사전: 무속신앙 편, https://terms.naver.com/entry.nhn? ... 섬긴다.”라는 내용도 이를 뒷받침하고 있다. 4) 혜종의 외가인 나주의 금성산은 삼별초를 진압하는데 도움을 주었다고 해서 정녕공(定寧公)에 봉해지기도 했다. 5) 한국민속신앙사전: 무속신앙
, 아시아 문화 연구 vol.25 1) 굿이란 인간과 신을 연결해주는 무당이란 매개자가 먼저 신을 청한 후 인간의 고민을 해결해주는 단계를 거쳐 신을 다시 전송하는 절차로 행해진다. ... 스스로 자신의 영혼을 천도할 수 없기 때문에 수행자의 도움이 필요하다는 점 또한 무속과 유사하다. ... 무속에서는 모든 인간이 삶 속에서 맺힌 한이 많다고 여긴다. 이에 무당이라는 매개자가 망자의 한을 풀어줄 필요가 있다고 생각한다.
오세정(2001), 「무속신화의 희생양과 희생제의 : 「바리데기신화」와「제석본풀이」를 중심으로」, 『한국고전연구 통권7집』, 한국고전연구학회. ... 한국 무속 신화에서는 희생양이 도리어 세계를 구원했다는 이유로 신성시된다. ... 하지만, 르네 지라르의 희생양 이론을 한국의 무속 신화인 에 대입해보면 마지막 전형이 다르게 나타난다.
