위에서 이야기한 것처럼 맹자는 인성(心)을 선한 것으로 보았다. 선(善)의 반대인 악(惡)에 관해서도 맹자는 두 가지로 나누어 보았다. ... 맹자가 性이라고 하는 것은 “날 적부터 타고난 것(生而卽有)” 중에서 일부분에 속하는 것으로 즉, 인심의 기능(또는 작용)을 말한다. 맹자는 ‘耳?目?口? ... 맹자가 살았던 전국시대처럼 정치는 부패하고 사회는 혼란스러우며 일반 국민들은 더 살기 힘든 이 때 맹자의 사상 중 성선설을 바탕으로 하는 인성론은 오늘을 사는 우리에게 시사하는 바가
맹자의 저서 [맹자]에 대해서 [맹자]라는 책에 대하여 [맹자]를 지은 사람이 누구인지에 대해서는 역대로 여러 가지 설이 있다. ... 맹자의 소년기 맹자의 성은 맹이고 이름은 가(軻)이다. 맹자 하면 바로 생각나는 것이 있다. ... 앞에 거론된 맹자가 정계를 은퇴한 뒤 말년에 쓴 책이 바로 [맹자]이다.
제 5강의. 孟子의 思想 孟子의 生涯(B.C.392-289) 이름은 軻, 魯의 公孫인 孟孫氏 후예로 鄒國(山東省 鄒縣) 출생, 孔子 사후 100년경 활동, 출생 및 성장과정, 일생이 孔子와 비슷함, 네 살에 부친 여의고 賢母의 교육속에 성장(孟母三遷ㆍ孟母斷機), 孔子의..
맹자는 이루 상 제4장에서 문제가 생기면 남을 탓하지 말고 자신을 되돌아봐야 함을 말했다. ... 맹자가 말했듯이 모두가 자기를 다스려 수오지심이 흔들리지 않도록 지키면 저절로 사회정의가 실현될 것이다. ... 이러한 사람을 맹자는 부끄러운 마음도 소용없다고 꾸짖는다. 孟子 曰 “恥之於人에 大矣라. 爲機變之巧者는 無所用恥焉이니라. 不恥 不若人이면 何若人有리오.”
『맹자』 감상문 『맹자』 감상평 원래 책을 고를 때는 내용도 쉽고 재미있는 책을 고르는 성격이라 ‘하… 어렵겠다.’라고 생각했다. 처음에 읽을 때도 그랬다. ... 진심 편은 앞에 있는 편들과는 달리 맹자의 생각을 기술한 곳이다. 어느 날 맹자가 말했다. “사람에게 부끄러움이 없어서는 안 된다. ... 사람들이 유교하면은 왜 공자와 맹자를 떠올리는 이유를 이제야 알게 되었다.
맹자가 말하는 것은 존재 할 수 있다. ... 성의 형이상학은 맹자로부터 시작한다. 성상근 습상원: 타고난 성은 서로 비슷한데 습관에 의해서 크게 달라질 수 있다. 성이라 하는 것은 맹자의 경우 인성 불성을 포함시켰다. ... 맹자의 경우에 만물의 이치라는 것이 흔히 ‘소우주’이다. 예를 들어 내가 타인을 가지고 저 사람은 누구인가?
맹자의 정치사상, 이상적 인간과 수양론 1. ... 맹자가 염원한 것은 바로 이러한 인간적인 사회이다. 2. 이상적 인간상 맹자가 이상시하는 인간은 군자(君子)와 대인(大人)과 성인(聖人)이다. ... 맹자가 말한 인정(仁政)은 이러한 마음을 사회적으로 구현하는 것이다. 5) 역사적 의의 맹자가 성선설을 주장한 것은 왕도정치와 덕치와 인정(仁政)의 실현 가능성을 근거지워 주기 위함이다
우리는 세상을 살아가면서 수많은 갈림길에서 선택을 하게 된다. 눈에 보이지 않는 자신과의 싸움을 하면서 말이다. 사람이 북적이는 지하철. 밀린 과제와 공부로 인해 피곤한 하루를 보내고 집에 가는 길이다. 마침 내 앞에 딱 자리가 나서 앉으려고 했는데 옆에는 한 손에는 ..
유학과 직업윤리 [맹자] 욕망의 절제, 그 진정한 자유를 위하여 차례 맹자의 사상 '유학의 파수꾼' 맹자 성선설 민본사상 욕망의 절제 배격 사상 우리의 생각 인간의 본성은 선한 가, ... 민본주의 사상의 현대적 한계성 계급별 역할분담의 현대적 한계성 이익배격 사상의 현대적 한계성 들어가며 '유학의 파수꾼' 맹자 공자를 이었다고 자부 공자의 인(仁) 사회화 ─ 맹자의 ... 요, 순 시대를 바탕으로 한 맹자의 사상 개선, 발전 의지 없음 당시 임금들에게 받아들여지지 않은 맹자의 사상 당시 보수적 사상에 반대했던 진보적사상 민본주의 사상의 현대적 한계성
이러한 문제의식을 바탕으로 성립기의 조선 맹자학의 대표적인 저술인 퇴계 이 황의 맹자석의와 사계 김장생의 맹자변의를 검토해 보면 다음의 사실을 확인 할 수 있다. ... 퇴계의 맹자석의는 조선 초기 조선의 학자로는 드물게 경전의 본문에 나아가 정확한 자의와 구절의 해석에 주의하는 훈고학적 자세를 보여주었다. ... 이것은 전대의 퇴계 이황이 맹자석의에서 주자의 해석을 수용하면서도 정확 한 훈고를 통해 경전의 본지를 추구하려는 경향을 보여준 것과는 대조적인 흐름으로, 경학의 본지가 어느 학자의
맹자는 이 인의예지의 도덕성이 동물에게는 없고, 오직 인간에게만 있는 것으로 생각하였다. 맹자는 인간의 본성을 도덕적 마음을 통하여 설명한다. ... 성선설은 모든 인간에게 본래적으로 갖추어진 것으로 생각하는 도덕성을 매우 강조하는 이론으로서 맹자에의해 주장되었다. 맹자는 인간의 본성을 자연적인 본능 부분으로 생각하지 않았다. ... 맹자는 악의 본질이나 기원에 대한 해명을 이론의 중심에 놓고 있지 않다.
다음으로 나는 맹자와 고자의 논쟁이 근본적으로 본성에 대한 다른 이해에 근거하고 있음을 보인다. 마지막으로 맹자의 본성에 대한 이해, 그에 근거한 내외 개념의 의의를 검토한다. ... 논문은 『맹자』「고자」(상)에 등장하는 ‘인내의외’ 논쟁을 분석하고,다음을 주장한다. ... 맹자가 사용하고 있는 유비논증의 목적은, 고자가 ‘인내의외’를주장할 때 그의 ‘내외’ 구분에 문제가 있음을 드러내는 것이다.
공자의 "시(時)"와 "중용(中庸)"은 바로 맹자에게서 "경(經)"과 "권(權)"의 개념으로 발전하였다. ... 이 개념들은 보편적인 준칙이면서 특수한 실천을 이끌어내는 것이다.맹자의 "권(權)"도의 문제는 선한 본성의 보편과 특수의 적용문제 이다. ... 맹자에게서 평상시에 준수해야만 하는 도덕질서가 "경經"이라고 하며, 이것이 보편적 도덕 준칙이다. 그러나 일의 형세에 따라서 그 상황이 바뀌게 된다.
◆함께읽기 맹자 HRA8기 중어중문학과 강시원 ⅰ.인의(仁義) 맹자의 주제는 인의(仁義)입니다. 맹자가 말하는 인의는 어질고 떳떳한 마음입니다. ... 맹자가 말하길“인을 해치는 자를 적(賊)이라고 하고 의를 해치는 자를 잔(殘)이라고 합니다. ... 맹자가 주장하는 인의를 뒷받침하는 근거로는 왕도정치와 민본주의, 역성혁명 그리고 성선설을 제시하고 있습니다.
맹자연보(孟子年譜) 맹자의 연보는 정확한 기록이 없으므로 자세히 알 수 없고, 다만 淸代사람 子奇의 저술 인 [孟子編年]에 의하여 그 개략을 추려 보았다. ... 뿐만 아니라, '맹자'의 예리하고도 호방한 문장은 문학사에 있어서도 그 가치를 인정받고 있다. 4. 맹자의 사상 * 성선설(性善說) : 사람의 본성이란 선천적으로 타고난 것이다. ... 등문공이 나라를 다스 리는 방법에 대하여 질문하자 맹자는 다음과 같이 대답한다.
그런데 맹자가 말한 군자라는 것은 단순히 정치를 올바르게, 잘 하는 사람, 사람들을 계몽시키는 사람으로만 의미하는 것은 아닐까? 삼봉집 내용에 답전부라는 내용이 있다. ... 따라서 공손추가 맹자에게 ‘시에서 일하지 않으면 밥을 먹지 않는데 어째서 군자는 농사를 짓지 않으면서 밥을 먹느냐.’고 물어본 것은 ‘군자가 노동을 하지 않아 노동의 고통을 알지도 ... 물론 맹자는 ‘한 나라 군주가 군자를 기용하면 나라가 편안하고 부유해지면 존귀하고 번영하게 되며, 청년들이 그를 따르면 효성스럽고 공경스러우며 충성스럽고 믿음성이 있게 된다.’라고
맹자의 생애와 사적 맹자는 공자가 죽은 지 약 백년후에 활약하였으며, 공자에서 시작된 유학을 크게 발전시켰다. ... 맹자가 활동하던 시대와 그가 처했던 환경은 대략 비슷했는데, 맹자도 여러나라를 돌아다녔으나 출세에는 성공하지 못했다. ... 맹자의 정치이상 1) 민본설 천명사상을 바탕으로 민심의 중요성을 강조하였다. 맹자는 천명을 민심이라고 보았으며, 사람의 행위와 일로써 그것을 나타낸다고 하였다.
맹자의 시대적 배경 맹자는 흔히 역사에서 전국시대라고 부르는 시기를 살았던 인물이다. 따라서 『맹자』에 나타난 사상들은 전국시대의 상황에 대한 맹자의 문제인식과 대응의 산물이다. ... 그러나 맹자는 많은 경험을 쌓아 사상(思想)이 원숙해진 그의 만년에 《맹자》7편을 저술해서 후세에 세찬 영향력을 행사하게 되었다. ... 이에 대해 맹자는 다음과 같이 대답했다.
