스님의 행장을 기록함에 있어 俗姓과 字 또는 俗名을 밝히는 것이 일반적이다. ... 2.기화의 생애와 저술 기화의 행장을 기록한 것은 문도인 野夫가 서술한 「涵虛堂 得通和尙 行狀」(이하 「행장」)이 유일하다. 이를 바탕으로 그의 생애를 살펴보고자 한다. ... 앞서 기화가 ‘설의’로 제목한 경론 주석서의 경우, 기존의 주석서에 기화의 설의가 보태어졌으므로 註·疏 등의 명칭을 사용하지 못한 것으로 이해할 수 있다.
그래서 작가는 ‘어느 날’을 기화로 구체적인 원칙을 세운다. < 1. 먹는 것, 다 먹으면 사세요. 2. 냉장고, 텅 비면 넣으세요. 3. 신발, 다 닳으면 사세요. 4. ... ‘티베트의 달마 스님’인 아티샤는 가르친다. “가슴의 일이거든 비판하지 마라.” 가슴의 일은 다 옳다. 가슴이 웃으면 진짜로 웃는 것이다. 가슴이 울면 진짜로 우는 것이다.
그러나 별당 아씨는 구천, 즉 환의 품에서 숨을 거두고, 환은 연곡사 우관 스님에게로 갔다. 한편 천민인 귀녀는 물욕으로 최치수에게 접근하여 씨를 얻으려 하지만 실패했다. ... 기화는 그를 사모하던 정석의 설득으로 다시 평사리에 돌아왔으나, 석이가 학교에서 쫓겨나고 가정 파탄이 생기자 섬진강에 투신하여 죽었다. ... 서희와 헤어진 봉순은 기생 기화가 되어 미모와 가무가 뛰어난 기생으로 이름을 날리게 되고, 용이는 월선과 함께 용정에서 국밥집을 하지만 실패하며, 홍이는 청인의 소작인으로 일하게 되었다
조선의 차 생활은 중엽에 들어오면서 점점 쇠퇴하기 시작해 16세기말 임진왜란을 기화로 완전히 쇠퇴했다. ... 일본서기(日本書記)에 의하면 긴메이천황(539~571) 13년에 백제의 성왕이 담혜화상등 열여섯명의 스님에게 불구와 차, 향 등을 보냈다고 한다. ... 승려들의 차 생활도 고려시대 때와 마찬가지로 일상생활에서 뿐만 아니라 수행을 위해서 차를 마셨으며, 부처님께 공양할 때나 스님의 제사 때에도 차를 올렸다.
고구려의 불교수용 -고구려는 소수림왕 2년(372)에 전진의 왕 부견이 스님인 순도와 불상, 불경 등을 전해 줌으로써 전파되기 시작하였다. ... 불교의 부흥노력 -기화(己和)의 호교론 : 불교와 유교의 융합시도 -보우(普雨)의 불교중흥 →보우는 화엄학과 성리학의 유사성을 찾으려고 하였다.
지은이 : 함허당 기화(1376~1433) 세종 때의 스님이다. 고려 우왕 2년(1376) 중원에서 유청의 아들로 태어났다. 휘는 기화(己和), 호는 득통(得通)이다. ... 작품 해설 「미타찬」이하, 「안양찬」과 「미타경찬」은 기화의 염불관과 아미타신앙이 집약되어 있다고 볼 수 있다. ... 이 점은 함허당 기화의 사상 체계뿐만 아니라, 당시 조선 초기 불교 신앙과도 관련시켜 논의할 필요성이 있다. 화전별곡(花田別曲) 1.
이 종에 얽힌 설화로 스님의 권유로 어린아이를 너허 주조를 했다는 설이 있는데, 이것은 후대에 유교를 장려하고 불교를 억압하면서 나온 것이라고 할 수 있다. ... 아연은 420도에서 녹고 950도에서 기화하기 때문에 다른 금속들과는 달리 주조하기가 힘들지만, 주조를 할 시에는 부드러운 금빛과, 정교한 세문장식을 할 수 있다.
그렇게 하여 날이 저물고, 스님은 그 집에서 하룻밤을 묵게 된다. ⑤ 스님이 마지막으로 남아있던 쌀 세 톨을 주워서 당금애기에게 먹이고, 이 일로 인해 당금아기는 처녀의 몸으로 세쌍둥이를 ... 봉양하고 어린 처자 배 채워보세 에헤 이히헤헤 헤에헤헤 헤에헤이여 이히 에헤에 오동복판 거문고는 줄만 굴러도 소리가 난다 에헤 이히헤헤 헤에헤헤 헤에헤이여 이히 에헤에 패랭이 꼭지다 기화를 ... 본디 하늘나라 사람인 도승은 인간세상을 유랑하다가 당금애기의 소문을 듣고 의도적으로 접근한 것이다. ④ 그러나 터진 바랑이라 쌀이 새어 나왔고, 스님의 요청에 따라 당금애기는 땅바닥에
신라의 원효스님이 '금강경소'를 저술한 것을 비롯해 많은 주석서가 전해 오고 있다. ... 《금강경삼가해(金剛經三家解)》는 《금강경오가해(金剛經五家解)》 중에서 야보송(冶父頌), 종경(宗鏡)의 제강(提綱), 기화(己和)의 설의(說誼) 등 삼가해를 뽑아 한글로 번역한 것으로 ... 특히 우리 나라에서 금강경은 사교(四敎 : 능엄, 반야, 기신, 원각)의 하나로 분류되어 스님들의 전문 교육기관인 강원의 교재로 사용될 만큽 중요한 위치를 차지하고 있다.
별당 아씨는 환의 품에서 숨을 거두고, 환은 연곡사 우관 스님에게로 돌아간다. ... 하지만 기화는 그녀를 사모하던 정석의 설득으로 다시 평사리로 돌아온다. ... 상현은 일본 유학 후 서울에서 기화를 모델로 소설을 쓰기도 하지만 3·1운동의 실패로 인한 무력감 때문에 방황한다.
“두륜산은 해변 한 구석에 있고 비록 명산은 아니지만, 세 가지 이유가 있어서 내가 소중히 여기는 곳이다.”라고 말한 서산대사는 그 세가지 이유에 대하여 “첫째 기화이초(奇花異草)가 ... 스님의 제자들은 서산 대사가 왜 구태여 그런 외진 곳을 택하였는지 물었다. ... 법당과 보련각, 요사채 등으로 구성되어 있으며 그 중심 법전인 대광명전은 1841년에 초의 스님이 짓고 단청했다는 상량문이 발견되기도 하였다.
이 시기에 기화가 출현하여 유교와 불교를 조화시키는 노력으로 (현정론)과 같은 저서를 발표하지만 시대의 대세를 돌이킬 분위기는 아니였다. ... 대한민국이 창립되던 시기에 판사스님 효봉이 등장하는데, 그는 판사가 되어 세속의 출세길을 달린다. ... 한편, 같은 시기의 진묵은 믿기지 않을 정도로 구도정신이 강한 스님으로서 유교와 불교 및 도교에 모두 관심을 보인 듯 하다고 전해진다. 3.조선후기의 불교경향 조선후기에는 유교의 그늘에서
김길상: 고아 출신으로 연곡사 우관스님에게 거두어져 자라다가 최씨 집안의 심부름꾼 노릇을 하게 된다. ... 이양현: 이상현이 기화(봉순)에게서 낳은 딸. 기화는 아편중독 끝에 투신 자살하고, 정신적 방황을 거듭하던 이상현은 간도로 떠나버린 후 최서희가에 양녀로 들어가 자라게 된다. ... 애정이 없는 본처와의 사이 에 두 아들을 두었으며, 기화에게서 딸 양현을 낳는다.
) - 서방가(西方歌) 세종 무렵의 스님으로 보이나, 그의 행적이나 자료가 거의 없다. ... 經讚) 세종 때의 스님이다. 고려 우왕(禑王) 2년(1376년) 중원(中原)에서 유청의 아들로 태어났다. ... 「기우목동가」는 기화의 「미타찬」,「안양찬」,「미타경찬」 등 선초에 생산되었던 불교계 경기체가들과 포교가로서 그 맥을 같이 한다고 할 수 있다.
별당 아씨가 환의 품에서 숨을 거둔 뒤, 환은 연곡사 우관 스님에게로 간다. 한편, 신분이 천한 귀녀는 최참판댁의 대를 거둘 욕심으로 최치수에게 접근하지만 실패한다. ... 서희와 헤어진 봉순은 기생이 되고 이름도 기화로 바꾸어 지내면서 미모와 소리를 잘하는 기생으로 이름이 난다. ... 기화는 그를 사모하는 정석에게 돌아오지만, 석이가 학교에서 쫓겨나고 가정 파탄이 생기자 섬진강에 몸을 던진다.
또한 조선과 중국과의 교류도 활발해짐에 따라 스님 등에 의하여 국내에 선종이 확산된 것을 계기로 사찰에서는 정진요리와 보차요리가 생기게 되었다. ... 기름은 정제한 식물성 기름을 사용하며, 튀기는 방법과 튀김옷의 모양에 따라 종류가 분류된다. * 무시모노(蒸し物)-찜요리 증기의 기화열을 이용하여 가열한 것으로서, 타지 않으며 재료모양의
