또 다산은 본말 종시를 헤아려 알아서 인륜을 실천함에는 성의(誠意)와 정심(正心)이 그 요목(要目)이라 했다. ... 또한 성의(誠意)는 정심(正心)하는 기본이 되며 정심(正心)함으로써 수신(修身)의 사(事)가 이루어진다고 한다. ... 弟·慈)를 이루게 될 것이며, 이 성의(誠意)와 정심(正心)으로써 제가·치국·평천하(齊家·治國·平天下)하게 된다는 것이다.
無誠意한 나의 態度 4. 비오던 날의 市廳 訪問에서 5. 아들의 外出 Ⅳ. 結 論 [ 參考文獻 ] Ⅰ. ... 하던 것을 멈추고 결국에는 한 소리를 듣게 되었는데 사람이 오면 誠意 있게 對하라는 것이다. 나는 오늘만 그런 줄 알았는데 그렇치 않고 몇 번을 그랬다는 것이었다. ... 無誠意한 나의 態度 어제는 내가 하는 가게에서 이 과제물을 위해 자료를 정리하고 있었는데, 자주 오시는 아는 분이 오셨는데 과제물 자료를 정리하던 중이라서 손을 못 놓고 묻는 말에만
왕양명은 ‘誠意’는 격물과 치지가 가장 성실하게 수행되는 것 그 이상 아무 것도 아니다. ... 다음 두 단계는 ‘誠意’와 ‘正心’이며, ‘修身’, ‘齊家’, ‘治國’, ‘平天下’ 가 다음 네 단계이다. 이는 왕양명의 해석에서 자세히 다루고자 한다. ... 우리가 양지의 지시에 따르지 않고 변명거리를 찾으려 한다면 우리는 그 뜻에 성실하지 못함(不誠意)이 있다. 뜻이 성실하면 마음은 바로잡을 수 있다(定心).
이 誠意와 正心으로써 제가 치국 평천하하게 된다는 것이다. ... 그러므로 다산은 이와 같은 실천윤리학적 입장에서 至善의 원리를 고요한 심성에서 찾는 禪學的인 誠意 正心을 비판한다. ... 다산에 있어서는 우선 대학의 조목은 효제자일 뿐이며, 誠意 正心은 聖門에서 전해 내려오는 이치나 비결이지 교육의 조목은 아니라는 것이다.