이후 ８세기 후반에는 華嚴敎學과 雜密信仰이 높아지는 상황에서 阿 彌陀信仰이 雜密的인 색채를 띠었으며, 이와 함께 阿彌陀像의 造像法 도 외부의 밑그림에 의거한 조상에서 雜密經典인 陀羅尼集經 ... 즉 陀羅尼集經에서 이야기한 阿彌陀像은 法隆寺傳法 堂서쪽 불상이나 法華寺阿彌陀淨土院본존과 같이 盧舍那佛과 밀접 하게 관련 있는 불상이라고 인식되었던 것으로 보이며, 서쪽 불상과 흡 ... 일본 최초기의 阿彌陀如來像에 대해서는 7세기 중반의 작품이 확인 되지만 이 시기의 阿彌陀像은 法隆寺獻納宝物144호 불상처럼 彌勒如來圖像을 차용한 倚坐像으로 표현되었다.
그 國土의 敎主는 阿彌陀佛인데 지금도 法을 설하고 계신다. ... 그러나 대략적으로 「淨土」라는 의미를 크게 나누어 보면 일반적으로 淨土敎學에서 말하는 淨土는 넓은 의미의 정토와 좁은 의미의 정토로 나눌 수 있다. ... 佛은 지금 東方의 阿 比羅提世界에서 法을 설하고 계신다. 그 阿?佛世界의 나무(樹)는 모두 七寶로 되어 있고, 연못(池)은 八功德水로 充滿해 있다.
선종의 전래와 형성 선종은 교학(敎學)을 중시하는 교종(敎宗)과는 대조적인 불교의 한 종파이다. ... 그의 제자 중에서도 도선은 무설지설(無說之說) 무법지법(無法之法)의 선론을 내세웠다. 도선은 중국의 전통선(傳統禪)을 받아들였다. ... 선종의 초조(初祖)인 그는 경전을 통해 불법을 수행하는 중국인들에게 스스로 자신에게 갖춰진 불성(佛性)을 계발하는 자증성지(自證聖智)와 무위법(無爲法)을 알리려고 했다.
12) 한태식(보광), 『서방정토 극락세계의 존재에 관한 연구』, 淨土學硏究 第14輯, 2010년 12월, pp.58-73에 자세히 언급됨. 13) 李太元 著, 『淨土의 本質과 敎學發展 ... 또한 『무량수경』의 七寶樹와 法 있다는 것이다. 그래서 부처님은 보살에게 차례로 배우고 수행하도록 권장하는데,. 이것이 바로 『관무량수경』의 16觀法이다. ... ‘無限光明 또는 無量光에 귀의하고, 無限生命 혹은 無量壽에 귀의한다.’고 하는 말은, 法 (dharma)에 귀의하는 것이며, ‘眞理 그 자체에 귀의한다.’는 말이기도 하다.
(석가모니) 올바른 정신 집중에 머물러도 현상을 통찰하는 지혜 없이는 열반에 이르지 못한다.( ) 2. ① (석가모니) 진리[法]에 대한 의지와 집착에 계속 머물러야 해탈에 이를 수 ... (세친) 공(空)의 원리에 따라 인간의 청정한 마음이라는 것도 존재하지 않는다.( ) 24. ① (의천) 깨달음을 위해 교학(敎學)과 지관(止觀)을 함께 수행해야 한다.( ) ② (
高因中諸言鹿者以法,(고음중제언록자이법) 조고 -> 고 / 음중 - 남몰래 / 조고가 남몰래 사슴이라고 말한 모든 사람을 법으로써 처벌하였다. ... 故曰 敎學相長也(고왈 교학상장야) 그래서 말하기를 가르치는 것과 배우는 것은 서로 자라게 해준다. ... 출전 - 十八史略(십팔사략) 敎學相長(교학상장) 가르치는 것과 배우는 것이 상호 작용하여 학문을 발전시킨다.
高因中諸言鹿者以法,(고음중제언록자이법) 조고 -> 고 / 음중 - 남몰래 / 조고가 남몰래 사슴이라고 말한 모든 사람을 법으로써 처벌하였다. ... 故曰 敎學相長也(고왈 교학상장야) 그래서 말하기를 가르치는 것과 배우는 것은 서로 자라게 해준다. ... 출전 - 十八史略(십팔사략) 敎學相長(교학상장) 가르치는 것과 배우는 것이 상호 작용하여 학문을 발전시킨다.
본고는 현대 학습자들의 수업환경과 요구를 분석한 결과를 토대로 탄뎀학습법과 플립러닝 의 장점을 응용하여 접목시킨 “플립-탄뎀 중국어-한국어 수업모형”을 제안하였다. 본 모형은 탄뎀학습법과 플립러닝의 공통적인 학습원리인 자기주도학습과 협동학습을 기본 철학으로 삼 아, 플..
한국의 ‘漢字敎學法은 聲符활용 敎學法, 결구분석을 통한 字源활용 교학법, 만 화, 그림, 사진, 컴퓨터 등 매체를 이용한 교학법이 연구되었다. ... 漢字敎學法은 우리와 중국이 유사하지만 중국이 우리보다 다양하다. ... 중국의 識字敎學法연구는 대부분 국가 혹은 지방정부 차원의 연구 과제로 수행되고 실험을 거친 것들이라 공신력이 크다.
이후 고국양왕이 불교를 신봉하라는 영紀) 및 중국의 불교전래 등 불교의 역사전개와 교학(敎學)에 관한 여러 가지 문제를 배우게 하였다. ... · 김부식, 『三國史記』 · 일연, 『三國遺事』 1) 신라의 불교 공인 연대에 대해서는 《삼국사기》권4, 신라본기4에는 법흥왕 15년으로 기록되었으나, 《삼국유사》권3, 흥법(興法)
이런 점에서 불교 전체의 敎學體系는 넓은 의미에서 훌륭한 醫學的인 體系라고 할 수 있다. 넷째, 禪定 修行法은 심신의 건강을 위한 훌륭한 修行體系이다. ... 이러한 점에서 불교의 禪定 思想은 훌륭한 健康法이 된다. ... 불교에는 원시 불교 이래로 여러 가지 修行法이 있었다. 이러한 수행은 宗派나 時代에 따라서 다르게 변모되기도 하였으나, 모든 불교 종파에서 禪定 修行을 하고 있다.
공자는 자기의 교학(敎學)이 정교일치(政敎一致)의 성덕(聖德)을 갖춘 옛 성왕(聖王, 선왕)의 도(道)에 합치하는 것으로 생각했다. ... 그러나 인간의 지혜가 발달함에 따라 하늘을 따르기만 하여 복(福)을 받겠다는 생각은 감퇴되고 사회적인 필요성에 의하여 예법(禮法)을 제정하였다. ... 한국에서는 상고시대부터 8교(八敎)로써 예법(禮法)을 삼아 백성을 다스려 왔다고 하지만 확실히 고증할 수 없고, 유교 전례에 따라 예제(禮制)가 확립되었던 것으로 추정된다.
이런 점에서 불교 전체의 敎學體系는 넓은 의미에서 훌륭한 醫學的인 體系라고 할 수 있다. 넷째, 禪定 修行法은 심신의 건강을 위한 훌륭한 修行體系이다. ... 이러한 점에서 불교의 禪定 思想은 훌륭한 健康法이 된다. ... 불교에는 원시 불교 이래로 여러 가지 修行法이 있었다. 이러한 수행은 宗派나 時代에 따라서 다르게 변모되기도 하였으나, 모든 불교 종파에서 禪定 修行을 하고 있다.
河北醫學院. 1981), [內經](高等中醫院校敎學參考叢書. ... 그러나,{珍珠囊}과 {用藥法象}의 原文은 佚失되었고 東垣十種醫書 中의 하나인 {湯液本草}도 내용이 너무 간략해서 그들의 진면목을 보기에 어려운 점이 있다. ... 本草方面에도 張元素의 {珍珠囊}, 李 의 {用藥法象}, 王好古의 {湯液本草}(1289年)로 이어지는 연구를 통해 氣味, 昇降浮沈, 厚薄, 補, 歸經(引經), 十劑七方, 君臣佐使, 七情
法藏은 화엄종의 입장에던 義相과 그의 문하에서는 『대승기신론』을 특별하게 중시하지 않고 화엄사상에 미치지 못하는 낮은 차원의 사상으로 간주하는 경향이 강하였다. ... 』50-1 (東京, 日本印度學佛敎學硏究會) 참조. ) 알라야식과 여래장의 同異를 둘러싼 중국 唯識學派 내부의 갈등에 대한 종합적인 이해는 吉村誠, 2003 「中國唯識學派の展開」『東方學 ... 것으로 보아 있었다고 하더라도 주요한 저술로 찬술되었던 것 같지는 않다. ) 石井公成, 2003 「華嚴宗觀行文獻における禪宗批判」『松ケ岡文庫硏究年報』17 (鎌倉, 松ケ岡文庫） ) 法藏
불교의 흥륭 ㆍ 통일신라의 불교 - 삼국시대에 전래된 불교가 통일신라에 들어와 미증유의 융성 - 敎學의 면에서 한층 발달 : 사상체계로서 성립 사회적 지배이념으로 정립 (일반 민중에게 ... ㆍ華嚴宗ㆍ法相宗) ㆍ 화엄종 - 圓融(조화의 사상)을 제시함으로써 대립(지배층vs피지배층), 분열을 지양 → 지배층인 진골귀족의 환영, 통일 이후 전제왕권 강화의 이념적 도구로 사용 ... 유학하여 중국 화엄의 제 2조인 智儼에게서 수학 제자양성과 교세 확장에도 주력 → 신라 화엄종의 주류 형성, 고려 초 균여에게로 이어짐 - 신라의 화엄학 : 중국 화엄학의 제 3조 法藏
