論語-鄕黨편을 통해 본 공자의 의생활 연구

소개글

《論語》<鄕黨>편을 통해 본 공자의 의생활을 연구한 졸업논문입니다.
필요한 부분은 물론 한자로 적혀있고 각주까지 모두 달아있습니다.
참고하시면 많은 도움이 될거라 생각됩니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 공자의 의생활
1. 겉 옷
2. 속 옷
3. 평상복
4. 침 구
5. 장신구

Ⅲ. 결 론
* 참고문헌

본문내용

Ⅰ 서론
인간의 의생활은 외부환경으로부터 신체를 보호하기 위한 방어적인 수단과 신체 주요부위를 가려 수치심을 드러내지 않게 하고 미를 추구하려는 본능으로부터 시작되었다. 이러한 자연적인 행위의 의생활은 사회가 형성되고 그 사회의 정치, 경제, 문화, 사상 등의 영향을 받아 개인의 인격과 신분을 나타내면서 그 시대를 반영하는 하나의 사회적인 표현 수단으로 변모해갔다.
유교는 삼국시대에 우리나라에 들어와서 조선시대에 국교로 지정되어 모든 행동규범에 바탕이 되었으며 仁과 禮를 중요시 했다. 다음은 유교 사상의 인과 예의 관계를 나타내주는 내용이다.

‘仁’이라는 덕목이 인간이 갖추어야 할 내적 심성의 속성을 지칭하는 데 반해서 ‘禮’라는 덕목은 ‘인’의 덕목에 어긋나지 않기 위해서 인간이 마땅히 갖추어야 할 관습화된 가시적 행동 양식이다. 그것은 말투를 비롯한 모든 종류의 몸가짐을 지칭한다. ‘인’이 눈으로 볼 수 없는 심성의 내용이라면 ‘예’는 한 주체가 그것을 나타내고 그것이 구체적으로 밖에 나타나는 표현 형식이다. ‘인’을 전제하지 않는 ‘예’가 있을 수 없는 것과 마찬가지로 ‘예’에 담기지 않은 ‘인’ 즉 실천되지 않은 ‘인’은 공허하다. 이런 점에서 ‘인’은 마음에 비유할 수 있고, ‘예’는 몸의 표현에 비유될 수 있으며, ‘인’을 물건에 비유한다면 ‘예’는 그것을 담은 그릇에 해당된다.

禮는 仁을 나타내기 위한 수단으로 보았으며 그 방법은 모두 종류의 몸가짐이다. 그 중 한가지로 복식을 들 수 있으며 특히나 공자는 주례를 선호한 군자의 입장에서 복식 문제를 중요시했다. 禮를 중시한 복식은 중국과 한국에 영향을 주었다. 다음은 禮를 간소화하게 된 경위를 나타낸 글이다.

유학이 발전하여 性理學인 易學이 대두되고 易理學은 의복의 형태, 색깔 등에도 적용되었다. 예컨대 의복의 형태에 있어서는 4時, 4季, 12月, 365日 등의 숫자를 옷의 寸數로 정하기도 하였고, 服色은 五方의 색인 靑, 白, 赤, 黑, 黃色을 썼으며 착용 방법도 陰陽을 따져 달리했던 것이다. 그러나 성리학이 지나친 空理空論으로 말미암아 현실 생활과는 유리된 점이 많았으므로 조선 후기에 실학사상이 대두되자 차차 그 기운을 잃게 되었다.

참고 자료

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