원왕생원왕생 그리는 이 있다 사뢰로서! - 고전시가 교육론 - 원왕생가(願往生歌)

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목차

1. <원왕생가(願往生歌)> 원문
2. <원왕생가>와 배경설화
3. <원왕생가>의 내용
4. <원왕생가>의 주제
5. 기존의 연구 동향
6. 감상

참고문헌

본문내용

1. <원왕생가(願往生歌)> 원문
月下伊底亦
西方念丁去賜里遣
無量壽佛前乃
惱叱古音多可支白遣賜立
誓音深史隱尊衣希仰支
兩手集刀花乎白良
願往生願往生
慕人有如白遣賜立
阿邪 此身遺也置遣
四十八大願成遣賜去

2. <원왕생가>와 배경설화
신라 문무왕 전후 때 생겨난 사뇌격(詞腦格) 형식의 향가 중의 하나인 <원왕생가>는 10구체 노래의 유래에 관한 배경 설화와 함께 향찰로 표기된 원문이 <삼국유사> 권5 광덕엄장조(廣德嚴莊條)에 수록되어 있다.

<중 략>

6. 감상
<원왕생가>에서 달에게 말하고 있는 누구인가? 주어진 배경설화만을 가지고 이 노래를 지은 자가 누구인지 확실히 가려내기는 어렵다. <원왕생가>에 대한 연구 중에서도 중요하게 다뤄지고 있는 작가에 관한 논의는 앞의 기존 연구동향에서 살펴보았던 것처럼 배경설화의 마지막 구절에 대한 해석이 여러 가지로 갈리기 때문이다. 그 중에서도 마지막 구절을 어떻게 띄어 쓰는가에 따라 해석은 광덕이 작자라는 설과 광덕 처가 작자라는 설로 갈린다.

其婦 乃芬皇寺之婢 盖十九應身之一德嘗有歌云

* 띄어쓰기에 의한 해석의 두 가지: ① 盖十九應身之一德, 嘗有歌云
② 盖十九應身之一, 德嘗有歌云

① 盖十九應身之一德, 嘗有歌云: ①은 광덕의 부인이 ‘십구응신의 한 분인데 일찍이 노래 를 불렀으니 운운’ 이 되어 광덕의 처가 작자가 된다.
② 盖十九應身之一, 德嘗有歌云: ②는 광덕의 부인은 ‘십구응신의 한 분이다. 광덕이 일찍 이 이 노래를 불렀으니 운운’이 되니 광덕이 작자가 된다.

이와 같이 띄어쓰기에 의한 해석 논란 외에도 ‘嘗有歌’의 해석에 따라 개인 창작설과 집단 가요설로 나눠지기도 하는 <원왕생가>의 작가문제는 의견이 분분하다. 그러한 여러 가지 작가 논란 중에서도 광덕처설은 연구 초기 양주동과 소창지평에 의해 주도되었으나 현행 교과서에서는 광덕을 작자로 명시하고 있고, 다른 측면에서는 광덕도 광덕 처도 아닌 엄장, 원효라는 의견까지 나오고 있다.

참고 자료

김완진.「향가해석법연구」, 서울대학교, 1980.
박노준,「신라가요의 연구」, 열문당, 1982.
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정주동,「원왕생가 이설고」, 慶北大學校, 1969.
류동훈 「원왕생가 연구」, 안동대학교 교육대학원, 2000.
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김완진,「원왕생가의 '念丁'에 대하여」, 국립국어연구원, 2001.
이도흠, 「원왕생가의 문화사회학적 시학」, 수원대학교 국어국문학회, 1992.
조세희,「향가에 나타난 죽음인식 연구」,단국대학교 교육대학원, 2006.