[교의학] 그리스도의 인격(양성과 위격적 연합) - 그리스도의 양성에 대한 이해(그리스도의 신성과 인성), 그리스도 위격의 통일성

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목차

1. 그리스도의 신성
1) 성경적 증명
2) 하나님이 메시아로서 완전한 신현을 제시
3) 예수님의 자기이해
4) 요한복음 1:1절의 증거
5) 빌립보서 2:5-11

2. 신성을 반대하는 이단사상
1) 에비온파(the ebionites)
2) 아리우스주의
3) 기능론적 기독론(Functional Christology) 이해

3. 그리스도의 인성
1) 성경적 증명

4. 그리스도의 인성을 반대하는 이단사상
1) 영지주의(Gnosticism)
2) 말시온파(Marcionites)
3) 도케티즘(Docetism)
4) 아폴리나리우스(Apollinarianism)

5. 그리스도 위격의 통일성: 그리스도의 한 인격
1) 성경적 증거
2) 위격의 통일성을 부정한 이단 사상
3) 케노시스 이론
4) 기타 이단사상
5) 위격적 연합에 있어서 속성교통이론에 대한 개혁주의 이해

6. 참고 자료

본문내용

그리스도의 인격은 초대교회에서부터 역사적으로 많은 논쟁을 일으켜 왔고, 이와 관계된 많은 그릇된 가르침으로 이들은 이단들로 정죄되었다. 이들의 논쟁은 딤전 3:16인 “크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다. 그는 육신으로 나타내신바 되시고...”라는 말씀에 대한 논쟁에서 비롯되었다. 그리스도의 인격에 대한 개혁주의 신학의 입장은 초대교회가 정죄한 아리안파, 에비온파, 그노시스파, 아폴리나리안파, 네스토리안파, 유티커스파, 일의설파 등의 오류를 모두 기각한 최초 6회의 교회총의회가 가르친 바를 받아들이고, 이를 더도 적게도 가르치지 아니한다는 C. Hodge의 의견에 동의하고 이를 지지하는 입장이다. 그리스도의 인격을 바르게 이해하기 위해 그리스도의 신성과 인성, 그리고 양성을 가진 위격의 통일성과 무죄성에 대해 초대교회의 이단들의 논쟁과 함께 살펴보기로 하겠다. 1. 그리스도의 신성
1) 성경적 증명
예수 그리스도를 하나님과 일치한 다양한 메타포로 사용 a. 처음이요 나중-이사야 41:4; 44:6; 48:12에 나오는 처음이요 나중이라는 말씀은 그리스도가 하나님임을 증명한다. 같은 호칭을 요한계시록에서도 사용한다(1:17; 2:8; 22:13).
b. 아브라함 나기전부터 계신 주님-요 8:58
c. 영원하신 말씀의 저자-말씀은 여호와로부터 온것(사 40:8), 예수님은 자신의 말씀이 없어지지 아니함(마 5:18; 24:35)
d. 빛이라 칭함-구약은 여호와를 빛이라 칭함(시 27:1; 사 60:19,20), 예수 그리스도를 빛이라 전함(요 1:4-9).
e. 바위-구역에 바위나 돌은 여호와를 의미(시 18:2; 95:1)바울은 출 17:6의 바위를 그리스도로 해석하고, 그를 신령한 집인 교회의 주춧돌로 해석(벧전 2:4-8)
f. 신랑-예수 그리스도를 하나님인 신랑처럼 묘사(호 2:16; 막 2:19; 마 25:1-13)

참고 자료

존 칼빈, 문병호 저, 30주제로 풀어 쓴 기독교 강요, 생명의말씀사 2013
언약적 관점에서 본 개혁주의 조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012