사천왕사지와 장항리사지

소개글

Ⅰ. 서론경상북도 경주 지역은 BC57년부터 992년간 신라의 수도로서, 고대 신라의 문화를 알 수 있는 역사적 가치가 매우 높은 지역이다. 우리나라 세계문화 유산 중 도시전체가 한 묶음으로 지정된 유일한 곳으로, 신라 천년의 고도라고 불린다. 신라는 초기에는 불교에 대한 배척이 컸지만, 법흥왕 대 불교를 공인하면서 점차 불교가 성행하여 고대의 문화에 불교가 큰 영향을 주었다. 신라 불교는 호국불교의 경향이 강하여 진흥왕 이후 신라는 불교정신에 입각하여 국민을 단합시키고, 국가를 수호하기 위한 뜻을 담고 있다. 삼국시대와 통일신라시대를 걸쳐 불교는 더욱 발전하였고, 신라의 수도 경주에는 많은 사찰이 지어지고, 예술적으로도 불교문화가 발달하게 된다. 본 보고서에서는 사천왕사지와 장항리사지를 통해 이에 대해 알아보고자 한다. 먼저 각 사찰의 창건 배경과 관련 설화, 위치적 특성을 알아보고, 두 사찰에서 공통적으로 나타나는 가람배치양식과 그 차이점, 그리고 각 사찰에서 출토된 유물들을 조사하였다. 우선 사천왕사지는 경상북도 경주시 배반동 낭산에 679년(문무왕 19)에 창건되었던 사천왕사의 터이다. 사천왕사의 창건 배경과 그와 관련된 선덕여왕, 문무왕 설화를 통해 신라인들의 불국토사상의 일면을 볼 수 있고, 동시에 호국신앙으로서의 당대 불교의 위상을 짐작할 수 있다. 그리고 이 절은 통일 이후에 발전된 형식을 갖춘 쌍탑가람제에 의한 최초의 사찰 가운데 하나이다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 사천왕사지
Ⅱ-1. 창건배경 및 관련설화
Ⅱ-2. 위치적 특성
Ⅱ-3. 가람배치양식
Ⅱ-4. 출토 유물 (당간지주, 귀부2기, 서탑지)
Ⅲ. 장항리사지
Ⅲ-1. 창건배경 및 관련설화
Ⅲ-2. 위치적 특성
Ⅲ-3. 가람배치양식
Ⅲ-4. 출토 유물 (서탑, 동탑, 불상)
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고문헌

본문내용

사천왕사는 경상북도 경주시 배반동 낭산(狼山)에 있었던 절로서, 현재 그 터와 유물들만 남아있다. 이 절은 679년(문무왕 19)에 창건하였으며, 신문왕릉 옆에 있었다. 신라가 삼국을 통일한 후 가장 먼저 지은 사천왕사는 전형적인 쌍탑식 가람 배치로 신라 호국불교의 성격과 신라인들의 불교관·우주관을 잘 보여주는 절이다. 경덕왕 때 향가인 ‘도솔가’, ‘제망매가’, ‘산화가’를 지은 고승 월명이 머물렀던 곳으로도 유명하다. 그 터를 사천왕사지로 하여, 1963년에 사적 제 8호로 지정되었으며, 공식 명칭은 2011년 경주 사천왕사지로 변경되었다. 출토 유물로는 먼저 현장 유물인 쌍귀부, 당간 지주(1쌍), 석등연화 대석이 있고 수습 유물로는 채유사천왕상전, 문무왕릉비편, 사천왕사적 비편, ‘동탑서’명 금동장식, 기와류 등이 있다.


사천왕사지 전경
1. 사천왕사지의 창건 배경 및 관련 설화
사천왕사지에 관한 이야기는 선덕여왕 시대로부터 거슬러 올라간다.
당시 선덕여왕과 관련된 설화는 삼국유사 권1 기이편에 수록된 선덕여왕지기삼사설화(善德女王知機三事設話)를 통해 알 수 있다.
선덕여왕지기삼사설화는 총 세 가지 설화로 구성되어 있는데, 그 중 사천왕사지와 직접 관련된 이야기는 선덕여왕에 관련한 이야기이다.
선덕여왕은 자신이 죽을 날을 신하들에게 미리 예언했고, 생전에 자신이 죽을 날을 예언하면서 자신을 도리천에 묻어달라고 신하들에게 부탁하여 신하들이 도리천이 어디냐고 묻자 낭산 남쪽이라고만 대답했다고 한다. 그 후 선덕여왕은 정말 자신이 예언한 날에 죽었고, 신하들은 여왕의 유언을 들어 선덕여왕을 낭산 남쪽에 묻었다.
그 후 10여년 뒤인 674년(문무왕 14)에 당나라는 신라가 자신들의 도독부(당시 계림도독부)를 공격한다는 이유를 내세우며 50만 대군의 군사를 준비하는 상황에 이르게 된다.

참고 자료

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