중국공산당의 통치/문화전략 - 비판계승론을 중심으로

소개글

중국공산당의 통치/문화전략 중 하나인 비판계승론을 중심으로 중국의 문화전략을 비교분석한 리포트입니다.
각주부터 효과적인 이해를 도울 비교도형까지 총 7장 꼼꼼하게 작성하였구요 A+받았던 리포트 입니다.
특히 중국 해방이후 사상사에 대한 자료 필요하신 분께는 반드시 도움이 될 자료입니다.

목차

1. 들어가는말
2. 비판계승론의 연원과 문화열에서의 위치
1) 비판계승론의 성립과정
2) 비판계승론의 타유파 평가
3. 비판계승론자들의 현대사 평가
1) 5,4신문화운동 시기
2) 문화대혁명 시기
3) 1980년대 이후~
4. 문화열과 비판계승론
1) 문화정의논쟁 - 문화심리구조와 마르크스문화학
2) 비판계승론자들이 바라보는 전통에 대한 기본 시각
3) 비판계승론자들이 바라보는 과학에 대한 기본 시각
4) 비판계승론자들이 바라보는 민주에 대한 기본 시각
5. 맺음말

본문내용

1. 들어가는 말
중국 근현대사에서 ‘문화’문제는 1919년 이래 5.2신‘문화’운동, 신중국 성립 이후 사회주의 신‘문화’로의 개조, ‘문화’대혁명 등의 역사적 사건에서 전개된 사상관념의 변혁운동과 관련된 개념으로, 각각의 사건이 다른 시간, 공간 속에서 전개되었음에도 ‘문화’라고 하는 중심축을 가지고 진행되었다.
․ 왜 하필 문화열인가?
이제까지 중국 변화과정에 관한 연구는 주로 정치, 경제를 다뤘지만 이는 사상문화와 같은 상부구조의 변화가 지역적 특수문제 및 민족문화 문제와 어떤 관련을 갖는지 규명하는 문제를 간과하고 있었다.

2. 비판계승론의 연원과 문화열에서의 위치
1) 비판계승론의 성립과정 : 중국철학사 방법론 논쟁사
․ 1957년의 ‘제1차 중국철학사 방법론토론’
중국 해방 이후 경제, 정치구조의 변혁을 어느정도 완료한 시점에서 개최, 계급투쟁의 양군대전(兩軍對戰 : 유물론과 관념론 두 대립계급 간의 전투)적 정서로부터 보다 개방된 철학사논의를 과학성 위에 정초하고자 하는 의도에서 시작되었다.
․ 1979년의 ‘중국철학사 방법론 토론회’
문화대혁명이 완료되고 등소평의 개혁, 개방정책이 당의 공식입장으로 확정된 뒤 개최, 당파성에 대하여 과학성의 지위가 제고되어야 전통철학의 연구가 정당하게 전개될 수 있다는 견해가 철학계의 주요의견으로 채택 ➞ ‘비판계승’ 개념 정식화
․ 두 논쟁의 두 가지 주요논점
❶ 철학에서 관념론, 그리고 관념론과 유물론의 관계를 어떻게 평가할 것인가?
- 지다노프와 레닌의 철학사 정의를 중국철학사 연구에 적용할 때 발생하는 문제를 중심으로 전개, 1957년에는 임계유와 석준, 1979년에는 이전명과 이신이 대표논자이다.
지다노프의 정의를 옹호할 것인가 말 것인가를 둘러싸고 전개 :
옹호하는 측 : 철학사는 유물론과 관념론의 투쟁사
반대하는 측 : 인식발전사임을 더 강조
➞ 대표적 비판계승론 주장자들의 견해가 점차 인식발전사론으로 기울고 있는 추세이다.
- 등소평 “철학사를 학습하는 것은 이론사유 능력을 제고시킬 수 있고, 이론사유 능력의 제고는 과학기술의 발전을 돕는데 있으며, 과학기술의 발전은 또 4대 현대화의 진행을 가속화시킬 수 있다.” → 즉, 철학사 학습과 중국철학사 건설의 목적 = 현대화 진행의 가속화
❷ 중국철학 유산의 계승에 관한 방법 문제, 특히 ‘추상계승법’에 대한 논란
- “중국 전통 철학 유산을 무조건 계승할 것인가, 부정할 것인가, 선택적으로 받아들인다면 그 기준은 무엇인가?”의 질문으로 출발 ➞ ‘비판계승’ 개념 확립, 다른 유파 발생

참고 자료

없음