[사회복지 4학년 사회복지쟁점세미나] 1) 비판은 긍정적인 것이다 라는 주장이 의미하는 바를 사례를 들어 서술하시오.

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[사회복지 4학년 사회복지쟁점세미나] 1) ‘비판은 긍정적인 것이다’라는 주장이 의미하는 바를 사례를 들어 서술하시오. 2) 최근의 사회복지 쟁점 중에 한 개를 선택하여, 주제, 쟁점 그리고 자신의 견해를 서술하시오.

목차

1) ‘비판은 긍정적인 것이다’라는 주장이 의미하는 바를 사례를 들어 서술하시오.
(1) 비판이란
(2) 사례
(3) 비판은 긍정적인 것이다 의미

2) 최근의 사회복지 쟁점 중에 한 개를 선택하여, 주제, 쟁점 그리고 자신의 견해를 서술하시오.
(1) 잔여주의와 제도주의
(2) 쟁점
(3) 자신의 견해

본문내용

1) ‘비판은 긍정적인 것이다’라는 주장이 의미하는 바를 사례를 들어 서술하시오.

(1) 비판이란
비평하여 판정하거나 인물, 행위, 판단, 학설, 작품 따위를 평가 검토하여 그릇된 점을 밝혀내거나 사물을 분석하여 그 각각의 의미 가치를 인정하여 전체의 뜻과의 관계를 밝히고 그 존재의 논리적 기초를 밝히는 일을 말한다.

(2) 사례
『성리학이란 무엇인가』 p35~37, 안유경 지음, 세문사
유학이 불교·도교와의 가장 두드러진 특징은 인륜적 가치에 대한 입장 차이에 있다고 볼 수 있다. 유학이 君臣·父子와 같은 인륜적 질서를 중시하였다면, 불교와 도교는 인륜세계를 벗어나야 할 구속의 대상으로 보았다. 출가하면, 자식이 되어서도 그 부모를 섬기지 않고 백성이 되어서도 군주를 섬기지 않는 불교적 관념은 綱常倫理를 저버리는 반윤리적 행동이 아닐 수 없었다. 유학자들은 군신의 예를 버리고, 부자의 관계를 끊으며, 부부의 의리를 없애는 등 자연스러운 윤리강상을 부정하는 불교의 견해에 반대하였을 뿐만 아니라, 또한 허무에 빠지거나 난세에 도피적인 태도로서 자기 일신만을 추구하는 道敎도 배척하였다. 불교도들이 각자의 도를 닦는 데만 몰두하고 도교도들이 신선놀음에만 빠져든다면, 수시로 문제가 발생하는 혼란한 사회는 누가 다스릴 것인가! 이는 개인의 해탈만으로는 나라를 다스리고 평화로운 세계를 건설할 수 없다는 송대 유학자들의 사회관을 담고 있다.
그렇지만 유학자들은 불교와 도교를 강하게 배척하면서도 이들의 이론체계를 비판적으로 수용해 나갔다. 그래서 불교의 심성론과 도교의 우주생성론을 받아들여 유학의 이기론과 인성론 등의 철학체계를 한층 더 충실하게 발전시켰다. 성리학의 중심 개념인 ‘理’도 불교의 理事說에서 유래한 것이며, 특히 성리학의 정좌를 통한 수양방법은 원래 불교나 도교에서 수용된 것들이다. 그래서 유학자들은 당시 심화된 불교와 도교의 형이상학 주제의 이론들을 받아들여 유학 안에서 체계화시켜 나갔다. 이들은 더 좋은 사상체계를 만들어내어 불교와 도교로부터 백성들의

참고 자료

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