(헤겔) 가족은 부모와 자식이 결합된 인격적인 공동체이다.(○) ㄴ. (헤겔) 어린 자녀는 부모가 간섭할 수 없는 개별적 존재이다.(×) ㄷ. ... (헤겔) 부부는 자신들의 자녀를 통해 진정한 사랑을 경험한다.(○) ㄹ. ... (헤겔) 결혼은 남녀 간의 법적 계약이 아니라 애착으로 성립한다.(×) 19. 2017(9월)/평가원2-중 ① (효) 동기간(同氣間)에 서로 이롭게 하며 허물을 바로잡는 것이다.(×
지배적 소수자 헤겔이 역사를 움직이는 주체로 본 것은? 1.절대정신 2.민족정신 3.생산력 4.개인정신 주관식 막스베버가 보는 자본주의 정신의 핵심은 ----이다. ... Ox 퀴즈 헤겔은 역사를 움직이는 주체를 움직이는 주체를 민족정신으로 보았다. 칸트는 인간의 본성에는 이기심과 이타심이 함께 있다고 본다. ... 군주론을 쓴 마키아밸리는 공화주의자이다. 다비드의 명화 소크라테스의 죽음은 혁명전의 프랑스 사회의 분위기를 반영한다. 브로델이 본 자본주의 정신의 핵심은 탐욕이다.
동질적인 것, 양적인 관계가 압도하게 된 자본주의 현실 -대도시 자본주의의 대량생산, 교환가치, 통계적 사실에 의해 아우라가 위축됨 25. ... 사회적, 문화적 경향이 될 수 있음 예) 지식인들의 이기주의적이며 피상적인 살롱문화 2. ... 이성의 ‘이념’에 대해서 칸트와 헤겔의 견해는 어떻게 다른가? ?
또한 알튀세는 헤겔주의 적 마르크스주의에 대한 비판과 중층결정 및 구조적 인과성의 개념을 통해서 두 변증법 간의 차이의 출발점이 갖는 상이한 모순과 개념에 대해 유물 변증법을 사고를 ... 그는 모든 걸 모순이라는 하나의 근본원인으로만 돌리려는 태도는 잘못된 것이며 바로 그러한 사고가 자본주의의 문제를 자본/노동의 단순한 모순으로 환원하려는 태도라며 헤겔주의적 사고를 ... 알튀세는 마르크스주의 변증법이 헤겔변증법과 근본적으로 차별적인 것으로서 세계를 모태, 혹은 기원 그리고 목적을 가지지 않는 이미 주어진 하나의 구조화 된 복잡한 전체로 파악한다고 본다
여기서 그는 헤겔의 지적 업적에 대해서 깊이 알게 되었고, 헤겔의 견해 곧 보편사를 하나님의 계시로 보는 견해를 수용하였다. ... 헤겔(Hegel)의 최후의 형이상학적 대통합의 시도가 실패함에 따라서 "진리자체"에 대한 탐구의 가능성이 무너져 버렸다. ) 헤겔 이후 근대적인 주체(subject)와 객체(object ... 절대주의적 관념들이 붕괴하고 다양성이란 이름으로 위장한 상대주의적 관념들이 대두되었다. 결국 철학의 문제는 해석학적인 문제로 해소가 되는 듯이 보였다.
마르크스주의에 반대하고 종말론족 메시니아즘 관점에 서서 민중운동에 참가했다가 투옥되었다. ... 헤겔, 이성의 간계 헤겔은 역사가 이성적 간계에 의해 움직인다고 봤다. ... 특히, 집단간의 분쟁에 있어서의 집단이기주의를 폭로하고, 단순한 그리스도교적인 사랑만을 실천할 것이 아니라, 어느 정도의 실력을 가지고 그리스도교적인 사랑에 접근해 나가는 소위 그리스도교적
헤겔은 국가의 정치적 영역과 시민 영역을 구별했는데, 국가와 시민사회를 동일한 의미로 사용하던 전통에서 헤겔은 최초로 국가에서 시민사회를 분리하고, 경제적 영역으로서의 시민사회에 대해 ... 했다면 헤겔과 마르크스는 경제 사회를 포함하여 시민사회 개념에 대해 긍정적 입장을 비판했다. ... 헤겔은 국가의 정치적 영역에서 분리되어 사적 영역이 된 시민들의 사회적 삶의 영역을 가리켜 시민사회라고 했다.
들뢰즈는 대부분의 포스트구조주의자들이 그러하듯이-- 맑스가 헤겔의 변증법적 방법을 취하고 다만 보수적인 내용을 사상(捨象)함으로써 헤겔의 철학을 계승했다고 믿는다. ... 들뢰즈의 맑스주의 비판에서 주요 표적이 되는 것도 바로 헤겔의 변증법인데, 변증법은 우리의 생각들을 하나의 체계 속에 감금해 둠으로써 결코 진리를 드러내지 못 한다. ... 이와 같이 맑스주의에 대한 비판적 태도는 이른바 포스트구조주의자들에게 공통된 경향인데, 그 이유는 대부분의 포스트구조주의자들이 맑스주의를 현대사회의 구조를 이해하기 위한 최후의 체계적인
만일 예술이 감각적 현상계에 만들려 있지 않는다면 예술에 새로운 지위를 부여할 수 있지 않을까 헤겔은 플라톤주의자들이 제시한 진리와 가상에 대한 평가를 전도하고, 예술의 진리 가치를 ... 미학의 역사라는 관점에서 보자면, 헤겔은 미학을 새로운 지 옮겨놓는다. 헤겔은 미학에 진리 문제를 다시 들여 본다. 헤겔에게 세계는 정신(이념)이 스스로를 외화한 형태다. ... 헤겔은 예술을 과거의 것으로 규정한다. 헤겔은 미학강의 서론에서 다음과 같이 말한다. 그것의 최고 규정의 측면에 따른다면 우리에게 예술은 과거의 것에 머문다는 것이다.
헤겔은 가장 강한 국가가 패권을 잡아서 특정한 방향으로 역사를 이끄는 것이라고 보았고, 이성의 간지가 실현되는 것이라고 보았다. ... 헤겔과 칸트의 이러한 대립되는 관점에서 고진은 칸트의 이론을 지지한다. 그는 일본의 평화헌법 조항을 예로 들면서 각 국가가 국제연합에 서서히 권력을 이양하여야 한다고 주장한다. ... 제국은 다른 지역을 제국의 일부로 포섭하고 그 지역들을 내버려두지만 근대 국민 국가는 그런 방향으로 움직이지 않고 제국주의적 태도를 취하게 된다.
헤겔은 또한 동양에 관한 지식은 견고한 통합성을 전개하는 동양적 사고를 통해 유럽 사상의 극단적 개인주의와 낭만주의 같은 당대의 과잉되고 일반적인 경향들을 교정한다고 말했다. ... 헤겔의 신념과는 정반대로 쇼펜하우어는 역사를 방향이나 목적이 없는 맹목적인 우주적 의지의 산물로 보았다. ... 이러한 관점에서 헤겔은 인도에 매혹돼 현재를 배신하고 역사를 왜곡한 프리드리히 슐레겔 같은 인물에게는 꾸준히 비판적이었다.
이 같은 마르크스의 사상은 프랑스의 사회주의자, 영국의 노동가치설, 헤겔의 변증법에 근거한다. ... 추상성이 높은 헤겔의 인식에 대해서 청년헤겔파의 루트비히 포이어바흐Ludwig Feuerbach는 『기독교의 본질』에서 인간이 신을 필요로 하는 것은 종교가 정서적 욕구를 만족시키기 ... 이러한 헤겔의 관념론은 인간 활동의 조건들을 초월한 절대적인, 실제로는 없는 신비화된 관념을 주체로 하여 그것의 개념이 생활세계에서 정신적 구현으로 나타난다는 식으로 현실을 보기 때문에
-쾌락주의, 경험주의: 쾌락을 추구하려는 자연적 경향성이나 동정심 등은 도덕적 기반이 될 수 없다고 하였다. ... -헤겔은 정신을 세계의 본질로 보았으며, 윤리의 개인적 측면보다 사회적. 역 사적 측면에 주목한다. ... 현대의 칸트주의 (1) 로스 (1877~1971) -현실적인 도덕문제 해결에 어려움을 겪는 칸트주의의 문제점을 극복하고자 한 인물로서 조건부 의무를 주장함.
라는 문제가 제기되지만, 헤겔의 진리관이 절대정신의 완전한 실현 이후에 주장된 것이라면 절대적 진리 이므로 더 이상 정정되고 폐기될 이유가 없다고 설명합니다. ... 칸트는 흄의 저서를 읽고 합리주의의 독단의 잠에서 깨어났고, 흄의 사유로부터 경험주의의 위험스러움을 읽어 합리주의적 진리와 경험주의적 진실성의 조화 아래 진리를 새롭게 세우고자 하였습니다 ... 근대의 기초를 세운 합리주의 철학자 데카르트, 데카르트가 세운 근대의 기초를 모두 무너뜨린 경험주의 철학자 흄, 흄의 회의론을 극복하기 위해서 합리주의와 경험주의를 발전적으로 종합한
이 시기에는 아직 헤겔학파의 관념론자에 머물러 있었다. 베를린에서 청년헤겔학파 그룹에 들어간 그는 이 파의 극좌파에 섰으며 혁명적 민주주의 사 상을 다져 나갔다. ... 더 나아가서는 청년헤겔학파에도 만족하지 않고 포이에르바하의 유물론으로, 또한 현 실에 관한 경제적인 연구로 나아갔다. ... 그는 그 활동과 이론연구에서 헤겔철학의 타협적 경향, 정치적으로 보수적인 입장, 그 원리 와 현실의 사회관계 및 그 변혁의 과제 사이에서 발견되는 불일치를 발견하고 헤겔로부터 이탈,
제1장 법사상사 서설1. 법사상사에 다가가기(1) 법사상사이란?① 법(法), 사상(思想), 그리고 (역)사(史), 세 가지 관념어가 결합된 용어② 법에 대한(법과 관련된) 사상의 역사를 말함(2) 학설사 중심으로 파악한 사상사① 교리사(敎理史)나 이론사(理論史)라고 하..
제1장 법사상사 서설1. 법사상사에 다가가기(1) 법사상사이란?① 법(法), 사상(思想), 그리고 (역)사(史), 세 가지 관념어가 결합된 용어② 법에 대한(법과 관련된) 사상의 역사를 말함(2) 학설사 중심으로 파악한 사상사① 교리사(敎理史)나 이론사(理論史)라고 하..
동아시아사 연구의 시각 - 서구·근대 중심주의 비판과 극복 -?, 역사비평 109, 2014 1) 수잔 벅모스 지음, 김성호 옮김, 헤겔, 아이티, 보편사 , 문학동네, 2012 ... 덧붙이자면, 헤겔, 아이티, 보편사 라는 책이 있다. 보편사‘들’로의 복귀를 주장하는 책이다. ... 이 책은 헤겔의 정신현상학 (1807)에서 가장 유명한 주인-노예의 변증법 개념은 동시대에 일어난 아이티혁명이란 사건에서 착안된 산물이라고 주장한다.
이탈리아에서 파시즘은 1920년대에 한편으론 극단적인 사회주의 또는 조합주의, 그리고 다른 한편으론 헤겔주의 또는 이상주의적인 국가론, 이들 두 가지 이념의 혼합 및 결과로서 태동하였습니다 ... 그러나 이것을 다시 근대에 불러와서 부활한 자가 게오르크 헤겔입니다. 그러나 헤겔의 교의는 인간에게 능동적인 실천까지 주입하지는 못 하였습니다. ... 어디까지나 헤겔은 인간 세계 외부에 존재하는 추상의 영역에서 플라톤의 그것들을 설파하였습니다.
네 번째로 헤겔의 관념주의 역사관이다. 관념주의 역사관은 역사 진행을 정신과 이념의 작용으로 파악하는 역사관을 말한다. ... 역사관의 유형으로는 순환론적 역사관, 나선형적 순환사관, 기독교의 신학적 역사관, 헤겔의 관념주의 역사관, 마르크스의 유물사관, 토인비의 문명사관으로 총 6가지 유형이 존재한다. ... 헤겔에게 역사는 자유의 전개과정이므로, 자유정신이 세계정신이다. 헤겔의 사상에서 세계정신은 지고의 절대정신이며, 개별 인간들의 정신이란 이 절대정신이 개별적으로 구현된 것이다.
