정몽주의 단심가는 시전체가 이 환유의 구조로 형성되어 있다. 몸이 백골이 되고 백골이 진토가 되는 일련의 사슬은 소멸의 단계를 따라 그 서열을 이루어 가고 있다. ... 시고자 3장으로 분할되어 있듯이 정몽주의 나(자아) 역시 소멸하는 육체를 가진 나, 이승과 정승 사리를 방황하는 넋을 지닌 나, 그리고 님을 향한 일편단심을 지니고 살아가는 나로서 ... 방원은 항가를 부른 뒤 찬탈자로서 왕위에 오르고 단심가를 부른 포은은 충절 때문에 선죽교에서 암살을 당한다는 결과가 이 작품을 평가하는 결론이라는 말 또한 너무나 가슴에 와 닿다.
이제현(李薺賢)의 문하생이며 삼은(三隱){ 고려 말의 학자이며 문장가인 목은(牧隱) 이색(李穡), 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周), 야은(冶隱) 길재(吉再)를 두고 이르는 말. ... 그러나 군사권을 장악한 이성계가 정몽주를 살해한 후 공양왕마저 내쫓고 왕에 추대됨으로써, 1392년 고려 왕조는 멸망하였다. ... 이성계의 집권에 있어 사대부 내부는 두 파로 갈라졌는데, 이색 · 정몽주 등은 고려 왕조의 점진적 개혁을 주장했던 온건파에 속하였고, 고려 왕조 자체를 바꾸려는, 정도전 · 남은 등이
위치 :경북 청도군 운문면 하늘과 구름, 초목을 품에 안은 운문댐은 길가 어디쯤에서 선을 멈추느냐에 따라 풍경이 달라지니 한시도 눈을 뗄 수 없을 만큼 아름답다. ... 정몽주(鄭夢周)등 우리나라 유현(儒賢) 18성현들에게 제사를 지내고 있음) 뒤로 청도향교 사악루 여행사 경영론 청도 사랑 청도 여행 농기구박물관 뒤로 반달 형태의 평면으로 이루어진 ... 퇴계 이황(李滉), 한훤당 김굉필(金宏弼), 정암 조광조(趙光祖), 율곡 이이(李珥), 사계 김장생(金長生), 신독제 김집(金集), 고운 최치원(崔致遠), 회재 이언적(李彦迪), 포은
포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周), 야은(冶隱) 길재(吉再), 목은(牧隱) 이색(李穡) 의 한 사람이다. 1341년(충혜왕 복위 2)진사(進士)가 되고, 1348년(충목왕 4) 원(元)나라에 ... 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周) 등이 전자에 속했고, 조준·정도전·남은(南誾) 등은 후자에 속하였다. ... 혁명파는 강력한 반대자인 정몽주를 죽인 뒤 공양왕을 내쫓고 이성계를 추대해 새 왕조를 개창하였다. 이로써 1392년 고려 왕조는 끝나게 되었다. 3.
목은 이색, 포은정몽주와 함께 3은으로 일컬어진다. 은거를 동경하는 기품에 따라 험난한 세상을 벗어나 숨고자 하는 마음을 시로 나타냈다. ... 그런데 정몽주가 죽던 해에 옥에 갇혔고 귀양을 가던 도중에 정도전이 보낸 사람에게 피살되고 말았다. ... 보우는 (太古和尙語錄)에 많은 시를 남겼는데 고심을 하거나 다듬어 지은 것 같지 않고 감흥이 떠오르면 거침없이 읊어대는 시를 썼다.
ㅁ) 정몽주(鄭夢周 1337∼1392) 본관은 연일이고, 자는 달가, 호는 포은, 초명언 몽란·몽룡, 시호는 문충이다. ... 이처럼 과거제도는 교육의 발달을 촉진시키는 계기를 마련하였지만, 한편으로 시험에 의한 관리등용 제도가 정착되어 가면서 교육은 곧 출세를 위한 수단이 되었고, 특히 고려시 급제하였고 ... 고려말 공양왕 2년에 정몽주는 국자감에 재직하면서 서울을 동·서·중·남·북의 5부로 나누어 여기에 학교를 각각 하나씩 설치하기로 하여 5부 학당[五學]을 만들 것을 주장하였으나, 북부학당은
고려말엽에 포은정몽주 선생이 제정한 제례규정에 의하면 3품관 이상은 증조부모까지 3대를 제사지내고, 6품관 이상은 조부모까지 2대를 제사지내며, 7품관 이하 서민들은 부모만 제사지낸다고 ... 다만 내용이 간략하여 며느리의 시부모에 대한 복제 등이 간소화되어 있을 뿐이다. ... 이는 조선조에 들어와서 더욱 강화되었다. 1403년(태종 3) 사간원에서 올린 시무책에 의하면 부녀도 시부모에 대한 3년 상을 입어야 됨을 주장했는데, 그로 인해 조선시대 오복제도의
시와 문장에도 능해 시조 외에 많은 한시가 전해져 온다. 호가 포은인 정몽주는 야은 길재, 목은 이색과 더불어 '삼은'으로 불린다. ... 그 뒤 정몽주는 이성계와 함께 운봉과 함경도에 침입한 왜구를 물리쳤다. 1384년 정몽주는 명나라 사신으로 갔다. ... 정몽주-고려 말기의 뛰어난 학자이며 끝까지 절개를 지킨 충신이다. 정몽주는 1337년 경상북도 영천에서 정운관의 아들로 태어났다.
정몽주 이래 한국는 구별된다. ... (義理)탐구에만 그치지 않고, 그것을 실천하는데 노력을 경주하고 있었다. 15세기 후반부터 본격화된 의리의 실천을 통하여 그것을 현실에 구현하려는 의지가 유학자들 사이에서 일종의 시대정신으로 ... 있어서 성(誠)과 경(敬)이 중심이 되고 있음을 알 수 있다. 2)조광조(趙光祖 1482, 성종 13년 ∼ 1519, 중종 14년) 1생애 조광조는 한국 도학 사상의 태두(泰斗)로서 포은
그의 학문은 당시의 학문전통인 시육중흥을 위한 교육개혁을 선도하였다. ... 이러한 그의 교육사상은 그의 후학인 목은(牧隱)·포은(圃隱)에게도 계승되어 고려말의 일반적 교육사상으로 전승하게 된다. 2. ... 정몽주(鄭夢周)의 학문과 교육사상 정몽주(鄭夢周)는 고려말의 학자로서 고려의 운명과 생애를 같이 한 충신이기도 하다.
포은정몽주, 야은 길재 와 더불어 삼은의 한사람. ) 조선시대에 입조(入朝)하는 중국의 사신(使臣)을 영접하기 위해 임시로 둔 관직. ) 중국에서 비롯되어 한자(漢字)를 사용하는 ... 귀국의 시는 대부분 음향에 밝으니 값진 일이라고 보겠다.”라며 감탄했다. ... 또한 옛 시와 장동해(張東海)의 시를 통하여 부귀영화만을 쫓는 세태를 경계하고이 세상 인간들이 부형(父兄)의 세력만을 믿고서 사치를 하고 의리를 가볍게 여기며 단지 권세만 마침내 패가망신함에
※뒷이야기-정몽주(鄭夢周)에 대해서 본관 영일(迎日). 자 달가(達可). 호 포은(圃隱). 초명 몽란(夢蘭)·몽룡(夢龍). 시호 문충(文 忠). ... { 한시미학산책＿두 번째 이야기 그림과 시 말하지 않고 말하기 ◇ 정곡(鄭谷) 「낙엽귀근(落葉歸根)」―p.31 返蟻難尋穴(반의난심혈) 돌아가던 개미가 구멍 찾기 어렵겠고 歸禽易見巢( ... 그렇게 바꾸어 놓고 보니 과연 시(詩) 전체의 느낌이 달라졌다.
정제두(1649∼1736)는 조선 후기의 유학자·양명학자로 본관은 영일, 자는 사앙, 호는 하곡으로 포은정몽주의 후손이다. 20여세 때부터 박세채를 스승으로 섬기며 수학하였고, 처음에는 ... {양지체용도}에서도 중심의 원 속에는 마음의 성과 인·의·예·지와 마음의 본원과 양지의 본체를 동일시하고 있으며, 바깥의 가장 큰 원은 천지만물인 동시에 마음을 가리키고 있다고 하였다
전자의 대표적인 인물이 포은정몽주였다면, 후자의 대표적인 인물은 삼봉 정도전이었고, 이들은 목은 이색의 문하에서 성리학을 수학한 동문이었다. 라. ... 불교의 폐단을 지적하고 성리학 이외의 학문을 이단시하는 경향이 대두하였으며, 명에 대한 사대 의식은 원에 대한 의리 문제와 충돌하였다. ... 공민왕대에 있었던 성균관의 개수와 과거제의 정비는 신흥사대부들이 정계로 진출하는 중요한 계기가 되었는데, 성균관에서는 이색이 대사성(大司成)으로, 정몽주(鄭夢周), 이숭인(李崇仁)들이
정몽주 (鄭夢周 1337∼1392 (충숙왕 복위 6∼공양왕 4) 고려 말기 문신·학자. 자는 달가(達可), 호는 포은(圃隱). ... 그 후 훈구파 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등이 기묘사화를 일으켜 선산(善山)에 유배되자, 《군신천세의(君臣千歲義)》라는 시를 짓고 자결하였다. ... 이황(李滉)의 문인이다. 1564년(명종 19) 사마시에 합격하고, 66년 별시문과에 급제하여 승문원권지부정자(承文院權知副正字)가 되었다. 69년(선조 2) 성절사 서장관으로 명(明
이것은 온 세상을 다스리는 제왕에게는 천지가 절대자이고, 제후에게는 산천이 절대자이며, 그렇지 않는 사람(私人)에게는 절대 숭배자는 조상이라는데에 말 공민왕시대 포은정몽주선생이 ... 참고로 조(대추)는 씨가 하나이므로 임금을 뜻하고, 율(栗 밤)은 세 톨을 놓아 삼정승, 시(감 또는 곶감)은 여섯 개로 육방관속을, 그리고 이(배나 사과)는 여덟 개를 놓아 팔도
이숭인의 호는 도은이며, 목은 이색, 포은정몽주와 함께 고려말의 삼은으로 일컬어진다. 은거하는 것을 동경하는 기풍에 따라 험난한 세상을 벗어나고 숨고자 했다. ... (정몽주 세대) 정몽주는 신유학의 도리를 굳게 지키고 대의명분을 분명하게 하면 질서가 유지될 수 있다고 믿었다. ... 중국의 시 형식(한시)에다 그들의 고사를 원용하여 그들과 대등한 문학적 세계를 공감한다는 것은 당대 사대부들의 이상적인 경지였기 때문이다.
정몽주의 차시 돌솥에 차를 다림(石鼎煎茶) 나라의 은혜에 아무 공효 없는 늙은 서생이 차 마시는 버릇으로 세상일을 잊어버 ... 당시 수양을 하는 승려들은 정신을 맑게 하고 피로를 없애준다고 하여 차를 애용하였기 때문에 사원에는 항상 차가 준비되어 있었다.당나라의 문성공주(文成公主)가 티벳왕에게 시집을 가면서 ... 노란 움 눈속에 피게 하네 남쪽 사람들 맹수도 두렵게 아니 여겨 위험을 무릅쓰고 칡넝쿨 휘어잡아 간신히 채취하여 불에 쪄서 단차를 만들어 남을 앞서 임금님께 드리려 하네 10) 포은
