동중서는 선진유가(先秦儒家)의 철학사상을 계승하면서 또한 음양가(陰陽家)의 봉건군주 신화(神化)설을 흡수하여 천인합일(天人合一) 사상을 천인삼책(天人三策)에서 천인감응(天人感應) 론으로 ... 거짓된 설(設)이 없어진 연후에야 기강을 통일할 수 있고 법도도 분명해져 백성이 따를 바를 알게 됩니다. 하고 건의하였다. ... 유학의 신학화- 참위설(讖緯說) 머리말 초기의 유가와 법가주의자들이 사로잡혀 있던 정치적 사회적인 관심은 중국이 일단 한왕조 아래 성공적으로 통일되자 철학적인 영역으로부터 치국책으로
이렇게 고려왕조와 왕이 천과 직결되었다는 관념은 천인상관설(天人相關說)·천견론(天譴論)으로도 나타났다. ... 천견론은 군주는 정치와 도덕의 근원으로 그 일거일동이 천의(天意)와 감응한다는 것이다. ... “천인합일(天人合一)” 그러나 천리로서 지켜야 할 규범을 모두 동일하게 지킬 수는 없다. 여기서 도덕적 능력에 따라 우열을 정하고 그 차이를 명백히 한다.
먼저 천인합일사사에 대해 살펴보면 수운은 ‘천(天)’과 인(人)’은 모두 신령성이 있고 지기로 만들어져 있으므로 서로 감응하여 신령한 기화를 매개 로 해서 하나로 합쳐지는 것이며, ... 백성들이 동학에 입도하면, 입도한 백 성들은 모두 군자와 지상신선이 되고 모든 백성들이 동학에 입도하여 일체가 되는 날이면 동국과 이 세상은 군자와 지상신선이 모여 사는 지상천국이 건 설되기 ... 수운은 지기로 만들어진 만물 중에서 오직 천’과 인’만은 최고의 신령한 존재이므로 다른 사물의 지기와는 달리 서 로 감응하여 하나로 기화할 수 있다고 주장하였다.
그러나 고국항은 전혀 무관한 자연 현상과 인간사의 변화를 연계시킴으로써 천명을 가지고 역사를 해석함으로서 역사유심주의이고, 이것은 훗날의 역사서가 천명이니 천인감응의 미신신학을 대단하게 ... 이것은 명분을 바로 잡는 것으로 “君君臣臣父父子子”라 하여 각자의 본분을 지키는 것이다. 2-2 춘추의 저자에 대한 고찰 춘추의 저자를 두고 공자인가 아닌가의 설이 분분하다. ... 그리하여 현존하는 최고의 관수편년사라고 보는 견해 즉 『春秋』가 공자가 지은 것이 아니라는 설)와 춘추를 공자가 썼다는 설과 공자가 직접 춘추를 쓰지 않았지만 그가 정리하였다는 주장이
동중서의 ‘천인감응설’에 바탕한 ‘재이론’은 그 당시 절대 권력을 지녔던 최고 통치자 왕의 권력을 제안하고 감시하는 역할을 충분히 수행해낼 수 있었을 것이다. 21세기의 현대에 와서 ... 천인감응설(天人感應設) 원래 사람은 소우주이기 때문에 그 행위는 어떤 것을 막론하고 하늘과 감응하여 상벌이 뒤따른 다는 점이 마치 그림자가 형체를 따르는 것과 같다는 이론이 천인상감론의 ... 한무제의 ‘제자백가의 학설을 배척하고 유학만 독존한다’라는 정책과 동중서의 천인감응은 새로운 유가 체계로 등장하게 되었다.
의 체제와 기본 사상 (1) 의 체제 ① 저술 : 그의 저술은 ... 이것은 가운데에 떴다 가라앉았다 올라갔다 내려갔다 움직였다 고요히 있다가 하며 서로 감응하는 성질이 있는데 이것이 음양이 서로 화합하고 작용하여 이기고 지고 늦추고 줄이고 하는 힘의 ... 그러나 장재 기론의 논리적 기중 구조가 지니는 이중적 시각이야말로 중국 전통 철학의 분[分]의 입장을 가장 잘 드러내주는 것이며 결국 천인 관계를 재물상간(유물론적 입장)과 재리상간
천인감응의 기본적인 논리는 음양을 매개로 하여 하늘과 인간이 서로 감응한다는 것인데, 천인감응에서 말하는 인간이란 군주를 말하며 하늘의 감응은 재이의 형태로 제시되는 것이다. ... 즉 천인의 감응이란 구체적으로는 군주의 정치행위에 대한 자연현상을 통한 하늘의 반응을 의미하는 것이다. ... 이 궁천설은 혼천설과 비슷한 듯하지만 주로 지평선 이상의 윗쪽을 논하고 있 다.
거장 / 한대의 공자 -중국문화=유교문화라는 등식의 기틀을 그가 마련했던 셈 -저작- 춘추번로와 한서- 동중서전 중에 거 현량 대책 -사상 -천 -유가사상+종교적 체계를 결합 -천인감응 ... 즉 성선설, 성악설에대하여 이따금 생각해 본적이 있었습니다. 그러나 이러한 선의 기준에 대하여는 생각해본적 없었기때문에.. 마음에 와닿았습니다. ... [중국교육사상가] -동중서- ->동중서의 교육사상은 정치적으로 왕권신수설과 성상품론을 바탕으로 봉건사회의 지배계층을 사상적, 제도적으로 옹호하는 역할 ->고대 중국의 중앙교육을 체계화하고
측천은 여황제로서의 사상적 정당성을 두기 위해 불교와 천인감응(天人感應)사상을 이용했다. 측천은 유교를 통해서는 여성 황제로서의 정당성을 확보하기 힘들었다. ... 얼마 안돼서 유교, 불교, 도교의 설을 집대성하여 1300권에 이르는 방대한 『삼교주영(三敎珠纓)』을 편찬했고 전문적인 인재를 조직해서 중국최초의 중국 약전인 『신수본초(薪水本草)』
한 초라는 대일통 시기, 그러나 아직 군주를 중심으로 한 전제 정치가 확립되지 못했던 시기에 천인감응을 중심으로 한 그의 사상은 전 대해 ... 이에 반해 회의 혼란을 막아보려는 주관적인 의도에서 만들어진 억측인 것이다. 4.의지 결정론과 운명론 동중서는 온 세계(인간또한)가 기로 가득 차 있다는 전제아래 천인감응을 주장했다 ... 이 천에 대한 개념은 너무나도 광범위하지만 그 중에서도 가장 흥미로운 것은 바로 동중서의 천인상감론과 이에 대해 비판을 가한 왕충의 천인분이론이다.
공양학에 기초를 두고 음양오행설을 도입하여 천인감응설을 주장하였다. 내용은 자연과 인간사를 억지로 짜 맞춘 것이다. 정치. 사회. 윤리의 측면에서 춘추대일통. 3강. ... 음양과 오행은 천인감응설과 연계되는데 이를 절묘하게 융합함은 물론 기존의 학설 등의 권위를 이용하였으며 적절한 변형을 통해 더욱 완벽한 이론을 만들어 간다. ... 맹자와 반대(성선설) 이를 완성시키기 위해 문화가 필요. 벼는 천이고 쌀은 천 밖에서 완성된다. 따라서 선은 우리의 성품을 계승하여 이루어진다.
혜강은 다시 神氣에 의하여 동양 전통 사상에 있어서의 천인일체관과 천인감응의 이를 본체론적으로 규명하고자 하였다. ... 고 하면서 지식을 얻기 전에는 행동이 먼저 있고 지식이 나중에 있으나, 지식을 얻은 다음에는 지식이 먼저 있고 행동이 나중에 있다고 하여 관념론자들의 '지선행후설'과 '지행합일설'을
그는 유교에 음양사상을 가미하여 유명한 천인감응설(天人感應說)을 제창했다. 이는 인간의 모든 일은 자연과 감응하는 것이고 그 역도 마찬가지라는 이론이다. ... 〈시경〉의 근본 주제는 상호 감응이며, 전체적인 경향은 정직성을 환기하는 것이다. ... 첫째, BC 12세기경 은(殷)나라가 망하자 기자(箕子)가 고조선으로 와서 홍범구주(洪範九疇)의 원리에 따라 범금팔조(犯禁八條)로 우리 사회를 교화했다는 이른바 기자동래설(箕子東來說
두 번째 것은 음과 양, 천과 인은 서로 감응한다는 음양천인감응관이다. 옛날 사람들이 성을 중시한 것은 고대에서도 그 예를 찾아볼 수 있다. ... 제2장 성규범의 확립과 사회발전과의 관계 은(殷)의 시조인 설, 주(周)의 시조인 직(稷), 진(秦)의 시조인 대업(大業)은 그 탄생과 성장과정이 모두 신화적 색채가 농후하다. ... 또한 이들의 탄생신화에는 명목상의 부친도 존재하지 않는다는 점에서 설·직·대업의 탄생신화는 바로 중국인의 선조가 어미만 알고 아비는 모르던 아주 오래된 옛 시대로부터 부계사회로 변화되어
