또 동중서의 제안으로 관학화된 『춘추공양전』 등을 근거로 한 금문학파는 주로 자구의 해석이나 천인감응설에 바탕한 정치론으로서 군주권의 정당화나 참위설 등 신비주의적인 성격이 강하였다 ... 그러므로 항상 현실과 결합해 경학을 토론하였고 천인감응설(天人感應設)을 주장하였다. ... 王充)이 그러한 인물로서 그는 『논형(論衡)』에서 모든 존재가 기(氣)로 이루어지며 기의 전개에 따라 자연현상, 사회현상, 인간의 운명이 결정된다고 주장해 인간과 자연이 교감한다는 천인감응론을
왕충은 하늘은 인간행위에 대해 선악을 내린다는 천인상응설에 반대하였는데, 자연만물은 모두 물질의 기에 의해 이루어지는 것으로 하늘은 단지 기를 지니고 있는 자연계의 하나일 뿐 천에는 ... 유우석은 유종원과 한유의 논쟁을 정리하고 천인관계를 새로이 추구하였다. ... 그리고 성을 다시 상중하로 나누었는데 이는 성선설이나 성악설에서 진일보한 것이다.
. - 동중서는 하늘에 의지가 있다는 것을 긍정하고, 군권신수설에 의해 황제의 귄위를 드높여 여론을 조성한 것 외에 더 나아가 ‘천인감응설(天人感應說)’ 이론을 논증하였다. ... 왕충이 자연 무의를 강조한 것은, 하늘이 의지를 지닌 인격신이라고 설명하거나, 하늘이 자연계 만물을 의도적으로 창조했다고 설명하는 천인감응설을 비판하면서 이러한 하늘을 신비화하는 관점을 ... 천인감응을 주장하는 사람들이 하늘과 사람의 차별을 없애고 ‘천인합일’을 고취하였으나, 하늘은 객관존재인 자연계이며 근본적으로 무의지한 것이라고 하였다.
공양학에 기초를 두고 음양오행설을 도입하여 천인감응설을 주장하였다. 내용은 자연과 인간사를 억지로 짜 맞춘 것이다. 정치. 사회. 윤리의 측면에서 春秋大一統. 3綱. ... 맹자의 이와 같은 성선설의 입장과는 달리 순자는 성악설의 입장에 선다. 순자에 의하면 인간의 본성은 악하며 선이란 위, 즉 인위적인 것 또는 인위적인 노력의 결과라 하였다. ... 맹자가 성선설을 주장했을 때 그 의미하는 바는 모든 사람이 다 공자와 같은 성인으로 태어났다는 말은 아니다.
하늘과 사람은 하나다 - 천인감응설 2. 인정과 덕치 ㄱ. 인이란 생명을 창조하고 사랑하는 마음이다. ㄴ. ... 우주는 무궁하게 생명을 창조한다 - 불교의 윤회설 비판 ㄴ. 만물의 불평등은 기 때문이다 - 불교의 인과응보설 비판 ㄷ. 이와 기는 둘이면서 하나다 - 주심론과 주기론 비판 3.
이는 천인감응설에 따른 것인데 천인감응설에 따르면 상서로운 현상은 ‘천인감응’의 결과이다. ... 이러한 천인감응설은 수백 년 동안 줄 곧 사상계에서 주도적인 위치를 차지하고 있었으므로 사람들은 상서로운 조짐이 나타나면 통치자의 행위가 ‘하늘의 뜻’에 부합하는 것이라 믿었다.
하늘과 인간은 서로 감응하므로 끼리끼리 짝을 이루어 하나를 이룬다.’는 말로 천인감응론을 일축하였다. 셋째, 황제의 권력을 신비화한 천인합일론(天人合一論)이다. ... 이렇게 천인감응론을 내세우며 동중서는 유교에 종교성을 부각하였다. 또한 동중서는 ‘하늘 역시 희노의 기(氣)를 가지고 있으며 애락의 마음을 가지고 있다. ... 또한, 무제 때의 동중서는 신비적인 철학으로 특히 음양오행설을 정치철학으로 하였는데 후에 참위설을 만들어 내고 왕망의 왕게 된다.
이것은 이미 先秦時代에 천문 등 자연의 이변을 인간의 행위와 결부시켜 파악한 데서 천인합일설의 유래를 엿볼 수 있을 것이다. ... 그에 비해 정도전의 천인감응론에서는 心이 대단히 커다란 비중을 차지하고 있음을 볼 수 있다. 이는 곧 신유학의 수용으로 漢? ... 동중서에게서는 氣를 매개로 한 인간과 자연의 감응이 이야기되고, 결국 인간행위의 도덕성과 비도덕성 여부가 자연의 감응을 결정한다는 것까지는 주장되지만 인간행위를 주재하는 것으로서의
음양의 화합과 오행의 상생과 상극, 그리고 천인합일을 바탕으로 한 천인감응과 물물상관, 이 역시 자연스럽게 저절로 이루어진 현상일 따름이다. ... 도교의 내용은 노장의 설에 신선사상을 근저로 하고 당시에 성행했던 음양오행설, 불교의 인과응보, 불살생의 교리를 혼합한데에 유교의 권선징악적 윤리설을 종합해 놓았다. ... 이는 도교의 자연무위설에서 발단한 극단적인 향락주의와 허무주의 그리고 쾌락주의의 풍조를 말한다.
한국의 천명관은 후에 동중서의 천인감응설에 영향을 받아 더욱 신비화 되었고, 심지어 자연예의 기이한 현상으로 나라의 흥망성쇠를 설명하는 데까지 이르렀다. ... 그러므로 ‘천인관계’문제의 파악은 곧 중국철학(유학)의 정신을 이해하는 절대적인 관건인 셈이다. ... 있으며 인이 갖추고 있는 덕목인 仁은 순수 정감이며 신령스러운 감수성이므로 인에게는 천지정신을 체득하는 힘이 있고 자신의 밖에 객관적으로 존재하는 만물의 정상을 감지하는 특수한 감응력을
이는 天人感應(천인감응)설이라고도 하는데, 쉽게 말해 하늘과 인간은 서로 교감을 하기 때문에 황제가 정치를 잘하면 하늘이 상서로운 징조를 내려주고, 잘못하면 재앙을 내려 준다는 설이다 ... 동중서는 春秋公羊學(춘추공양학)을 배워 景帝(경제)때 박사가 된 학자였는데, 그의 사상은 신비주의적인 정치사상으로 오행설에 바탕을 둔 天人相關(천인상관)설이었다. ... 즉 자연재해는 인간의 통치와 연관이 있다는 설이다. 이 학설은 황제를 중심으로 집권화를 추구하던 무제에게는 아주 적합한 사상이었다.
세밀한 논증 작업을 통해서 구축된 그의 천인감응론은 비록 내용상으로 음양오행설을 흡수함으로써 정통 선진유학의 틀에서 벗어는 현실적 의미를 뛰어넘어서 새로운 왕조의 정통성을 드러내는 ... 특히 선악의 극단이 하늘과 감응을 보여준다는 천인의 관계에서 포착해야 할 점은 하늘의 감응이 군주의 행동에 의해 좌우된다는 것이다. ... 『춘추』는 잘못된 정치의 전형을 보여줄 뿐만 아니라, 천재지변에 대한 기록을 통해서 천인감응의 증거와 천의 의지를 확인할 수 있었다.
계사에 “천지의 기운이 서로 감응합일하여 만물이 생겨나고 번영하며 남녀의 정기가 결합되어 인간이 화생한다.” ... 우주의 5행과 인간의 5덕을 음악 속에 결합시켜 천인합일의 논리를 실제에 적용시키고 있다. 8괘와 음양사상에서는 8괘로 배분한 것이 악학궤범의 그것과 다른 점이 있으나 8음의 악기를 ... 오행설은 역사관에도 편입되어 추연은 종시오덕설과 음양주운설을 주창하기도 하였다.
즉, 문명 이전의 상태에서 인간이 생존 그 자체를 위해 자연을 초자연화(超自然化)하는 지혜를 터득하고, 그 결과 인간 사이에는 거대한 감응(感應)의 체계가 성립되는 것이다. ... 한 나라의 왕으로써 자신의 말을 책임지고 실행에 옮기는 것을 보며 우리는 소크라테스가 한 ‘지행합일설’을 다시금 깨닫게 된다. 세 번째로 “합리적” 사상을 찾아보자. ... 그렇기에 신이 인간을 고통 주는 게 아니라 인간인 백룡이 천인을 아파하게 만들고 천인의 세계를 본다는 점에서 합일이 이루어지는 것이다.
왕충은 한대에 유행하던 재이설이나 천인감응설을 부정한 셈이다. 왕충에 따르면 재이 현상은 평소와 다른 자연 현상일 뿐이며, 정사(政事)와는 아무 상관이 없다. ... *왕충의 사상적 의의 자기 시대의 비합리주의, 신비주의에 대한 비판을 통해 왕충은, 천인감응설과 재이설 등으로 점철된 한대 유교의 비합리성, 신비주의적 성격을 폭로했다. ... 천인상관설과 비슷한 셈이다. 그러나 왕충은 성과 명의 관계를 부정한다. '성과 명은 다르다.
그러던 차에 지나간 역사의 흐름을 교훈삼아서 새로운 역사의 발전의식에 음양오행사상을 결합한 는 [천인감응설]을 정립한 책이라는 점에서 그 특색을 찾아볼 수 있다. ... 춘추번로에 나타난 오행설 2. 태현경에 나타난 오행설 3. 백호통의에 나타난 오행설 참고문헌 Ⅰ. ... 그러므로 백호통의에 나타난 오행설은 유가의 전통적인 오행설이라고 할 수 있으며, 또한 금문학파의 오행설이나 고문학파의 오행설에는 일치점을 보여왔던 것으로, 그 당시의 오행설의 내용을
