주희의 무이도가 에 화창하거나 해석하고 평론을 한 작품이 매우 많으며, 또한 수많은 주자의 시의에 근거하여창작해낸 무이산수도화 및 유관한 화론이 출현하게 되었다. ... 주자의 문화적 지위의 상승에 따라 주자가 은거하며 학문을 가르치던 곳인 무이산 또한 후세의 주자를 추종하는 자들이 경앙하는 곳이 되었다. ... 이런시작과 평론, 그림, 화론은 모두 단면적이 아닌 곳에서 후인의 주자의 문화에 대한 형상적 이해를 표현하였다.
머리말 주자학은 주자(주희를 높인 말)와 그의 계통을 이어 내려오는 학문으로서, 주자의 학문을 주렴계. 이정자(二程子). ... 주희는성립한다는 점과 아울러 주자가 학문의 궁극이라고 보았던 것을 양명은 사람의 본래성으로 파악했다는 점을 뜻한다. ... 주자학의 성립과 이해 그리고 양명학 1. 머리말 2. 주자학 성립의 정치적 상황과 유학의 침체 그리고 불교와 도교의 영향 3. 주자(朱子) 4. 주자의 ‘이기理氣’에 대하여 5.
그러나 한 가지 지적할 점은 주자학에서 우주론 혹은 본체론은 도덕적 자각, 넓게는 도덕적 수양(공부)를 위한 토대일 뿐이지 그 자체가 주자 사유의 본령은 아니라는 점이다. ... 주자가 심성론에 깊이 천착한 것 역시 도덕적 수양을 가능케 하는 구조적 근거와 실천적 근거를 보다 세밀하게 정초시켜 이를 바탕으로 공부론을 건립하기 위해서라고 볼 수 있다. ... 때문에 주희는 도덕적 자각을 강조하기에 앞서 그러한 자각을 일련의 구조 속에서 정위시켜줄 형이상학과 인식론을 구상하는데 「인설」은 이러한 주희의 구상을 단적으로 반영하고 있다.
권근은 공자 이후의 유학이 맹자를 거쳐 북성오자에 의해 재발견되고 주희에 집대성되었다는 주자학적인 관점 위에서 성리학을 이해하였다. ... 論 評 권근의 입학도설은 주자학의 기본적인 이해구도와 상통한다는 점에서 어느 측면에서는 그의 입장이 용이하게 이해되기도 하였다. ... 권근의 천(天)에 대한 해석, 태극에 대한 해석, 격물에 대한 해석에서 보여 주듯 권근은 성리학을 주자학의 범위에서 크게 벗어나지 않는다.
특히 17세기경부터 정주학은 교조주의적 계승의 단계로 접어들어 조금이라도 주희의 이론과 달라도 ‘사문난적(斯文亂賊)’으로 몰아 탄압하였던 까닭에 육왕 심학 역시 이단으로 간주 철저히 ... 또한 예(禮)를 대중에 전파하기 위해 《주자가례(朱子家禮)》에 따라 가묘(家廟)를 세우고 신주(神主)를 처음 세웠다. ... 정몽주는 고려 말기에 새로운 이념 체계로 도입된 주자학을 적극적으로 연구하고 오부학당과 향교를 세워 널리 보급하는 데 공헌했다.
주자(朱子) 시대의 유교계에서는 다음과 같은 일련의 학문 계통을 의식적으로 구성하고 있었으며, 당시의 유학을 도통(道統)의 학(學)이라는 뜻에서 도학(道學)이라 불렀다. ... 성리학의 어원은 주희가 주창한 성즉리(性卽理)를 축약한 명칭이다. , 명나라 시대의 양명학 양명학(陽明學)은 중국 명나라의 철학자 왕수인(王守仁)의 호인 양명(陽明)에서 이름을 따서 ... ) 또는 경학(經學)과는 그 성격이 다른 4서(四書) 중심의 경학(經學)이 일어났다. , 송나라 시대의 성리학 성리학(性理學, Neo-Confucianism)은 12세기에 남송의 주희
≪주자전서≫는 주희(朱熹)의 시문과 사상을 수록한 것으로 95책에 달하는 방대한 양의 저술이다. ... . ●1543년(중종 38) 이황은 중종의 명으로 교서관에서 간행, 반포된 ≪주자대전≫ 또는 ≪성리대전≫이라는 이름으로 불리어 오던 ≪주자전서≫를 보게 되었다. ... ●이황은 이러한 점에 주목, 주희의 서간문을 연구하기 시작하였다.
주자의 ‘선지후행’에 대한 반론으로 시작한 양명은 ‘지행합일’은 주자의 이미 외적으로 정해진 규범에 대한 종속으로부터 인간을 해방시킨다. ... 왕양명의 지행합일의 내용 양명의 ‘지행합일’설은 주희의 선지후행설(先知後行說)에 대한 반론이다. ... 주희의 선지후행설은 ‘먼저 알고 지극함을 아는 것은 앎이요, 그것을 지극하게 하는 것은 치지(致知)이다. 이것이 지와 행이 하나가 되는 까닭이다.
일본에 있어서도, 이미 말한 것처럼, 야마자키 안사이가 선종으로부터 유학으로 전환 한 것, 유·불·도 혼재, 혹은주자학·양명학 혼재의 유학으로부터 주희의 학문 그 자체로 순수화를 목표로 ... 그것뿐만 아니라,야마자키 안사이가 요시다신도(吉田神道)와 주자학을 맞추어 「수가신도(垂加神道)」를 제창했던 것에는 「심학」의 문제가 깊게 관련되고 있었다.
주희는 대학 에 ?격물치지보망장(格物致知補亡章)? ... 양명의 주희 격물설에 대한 비판과 새로운 격물설의 토대는 ‘심즉리설(心卽理說)’에서 찾을 수 있다. ... 양명은 도덕 원리를 나의 마음 밖에서 찾는 것을 반대하고, ‘격물(格物)’에 대한 해석을 주희와 달리한다.
주희는 정이의 리본(理本)철학을 그대로 이어받는 한편 장재의 기본(氣本)체 철학을 理一元論의 철학체계 속에 종속시켜 주자학의 이기론(理氣論)완성 (이 과정에서 장재의 기 철학은 축소 ... 주희의 생애 젊은시기 노자, 불교 등에 두루 관심을 가진다. 이동(1088-1163)을 만난뒤 성이학에 몰두하게 된다. ... 일반적으로 송학은 주자학과 동일시되어 있으나 주자학은 송학내의 일학파로 출발하였다. 남송중기까지 주자학은 지배적 위치를 차지하지 못하고 있었다.
문장보다 인격을, 육경보다 사서를 교육의 핵심으로 삼는 주자학이 도입되어 자리를 굳히면서 그제서야 ‘맹자‘는 지식인들의 필수 교양서로 부상되었고, 주희의 주석서가 해석의 정통적 기준이 ... 주자는 원대인 1313년(인종2)에 주자의 ‘사서집주’를 과거시험의 기본교재로 삼음으로써 이후 학자들이 사서를 중시하는 학풍이 형성되었다.
조선후기 예학의 발달과 당쟁으로 인한 문벌사회가 도래함에 따라 주자학적 가부장제가 하나의 사회제도로써 장착되었기 때문이다. ... 주인공인 주희라는 청년을 통해 남성의 탐욕과 이기적인 사유를 그리기도 하고 배도의 모습으로서 여성의 애욕과 질투를 담은 소설이기도 하다. ... 두 차례의 전쟁 후인 조선후기에 이르러 주자학적 가부장제는 하나의 사회제도로써 정착되었다. 이 시기의 여성의 삶은 ‘칠거지악’과 ‘삼종지도’에서 잘 드러난다.
주희의 이기론은 조선 성리학자들의 이기개념에 막대한 영향을 끼쳤을 뿐 아니라, 절대적 권위이자 표준이었기 때문에, 주희의 이기론 형성과정과 구조에 대해서는 정확하게 짚고 넘어갈 필요가 ... 주희의 체계적인 이기론 구조는 주돈이에 의해 그 실마리가 제시되었다고 할 수 있다. ... 주자는 이와 기의 존재를 동시에 인정하면서도 이를 보다 근원적인 존재로 보고 있다.
그 후 주자학에 대하여 회의적 태도를 취하다가 37살에 주자의 격물설이 잘못되었다는 것을 깨닫고 스스로의 이론을 정립시켜 나갔다. ... 그래서 그는 주희의 가르침(격물설: 格物說)을 실행하기로 결심하고 대나무의 이치를 탐구하기 시작하였다. ... (知行合一說) 주희의 사상체계에 의하면 마음이 존재하건 안하건 관계없이 모든 이치는 영원히 존재한다.
그러나 한 가지 지적할 점은 주자학에서 우주론 혹은 본체론은 도덕적 자각, 넓게는 도덕적 수양(공부)를 위한 토대일 뿐이지 그 자체가 주자 사유의 본령은 아니라는 점이다. ... 주자가 심성론에 깊이 천착한 것 역시 도덕적 수양을 가능케 하는 구조적 근거와 실천적 근거를 보다 세밀하게 정초시켜 이를 바탕으로 공부론을 건립하기 위해서라고 볼 수 있다. ... 때문에 저작시기와 관련한 추정이 다양하게 지시되었는데, 근래 치밀한 고증을 통해 주희 각 서신과 저작들의 연대를 정리한 천라이의 견해, 즉 1172년(주희 43세 때)에 저술되었다는
소학도(小學圖) 어린 학생들에게 인성 교육을 하기 위해 주자가 편찬한 책을 바탕으로 퇴계가 그림으로 그린 것이다. ... 십도의 내용 서술은 도표와 함께 반드시 앞부분에 경서(經書)와 주희(朱熹) 및 그 밖에 여러 성현의 글 가운데 적절한 내용을 인용한 뒤 저자 자신의 학설을 전개하고 있다., 만물가운데 ... 인설도(仁說圖) 공자사상의 핵심인 인(仁)을 바탕으로 주자가 글과 그림을 만들었다. 인간에게 있는 네 가지 덕 이 있는데 인·예·의·지가 바로 그것이다.
동생 정이는 주희가 완성한 정주학파 또는 ‘이학’의 창시자가 되었는데, 정주학 또는 이학은 주자에 의해 집대성되었다. ... 주희는 거경과 궁리라는 두 가지 방법을, 양명은 치양지라는 하나의 방법을 각각 제시하였다. ... 또한 주희는 사물마다 각자의 이를 가지고 있다고 생각하였고, 이러한 만사 만물의 가장 근본적이고 총체적인 이를 태극이라고 불렀다.
그는 주희가 주장한 격물치지의 방법을 부정하였다. 천하의 사물 하나하나의 이치를 궁구하는 것은 근본적으로 불가능한 방법임을 몸소 경험하였기 때문이다. ... 또한 주자학자들이 지식과 행위의 관계에서 지식을 우선시했던 경향을 비판하고, 실천의 중요성을 강조하며 지식과 행위는 본래 하나라는 지행합일(知行合一)을 이야기하였다. ... [왕수인] 청 대(淸代)에는 주자학과 양명학이 지나치게 이론적 방면에 치우쳐 국가의 어려움을 초래했다고 비판하면서 실사구시적 학풍을 일으켰는데, 이를 고증학(考證學)이라고 한다.
