모택동에 의한 유교적 도교적 세계관과 유럽적 마르크스주의적 세계관의 통일 1. ... 이와같은 시도에 의해서 마르크스주의 이론과 본래의 볼셰비키적 사명속에 깃들어 있는 국제주의적 내용과 코스모폴리탄적 내용이 변형되었고 , 그 결과 메시아적 민족주의가 수용될수있는 여지가 ... 모택동이 강조해서 말했듯이 마르크스 주의가 훌륭한 까닭은 오직 마르크스주의가 행동으로 나아가서 행동을 이끌수있기 때문이다.
유교와 서양 : 유럽의 계몽주의 1. 유교의 유럽 전파 2. 유교와 계몽주의 학자들 Ⅴ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 유교와 계몽주의 학자들 그럼 지금부터 고자가 계몽주의에 어떤 영향들을 미쳤는지 알아보기 위해 계몽주의 사상가들에 대해 살펴볼 것이다. ... 이러한 흐름에서 유럽에 유입된 공자의 철학은 서양의 계몽주의를 통해 유럽사회에 그러나 최충 이후 200여 년간 유교는 부진한 상태였다.
반공주의적 유교 자본주의설 Ⅲ. 주체적 철학의 재도약 Ⅳ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. ... 반공주의적 유교 자본주의설 ‘유교 자본주의설’에 대해서는 이미 상술한 바가 있으므로 자세한 언급은 피하고 우리의 주제와 연관 지어 다음‘주체적’으로 현실(정치)과 관련이 있는가? ... 우리가 일상적으로 경험하는 한국사회의 일본식 문화화와 학계에서 논의되는 ‘황도유학’ 그리고 ‘유교자본주의설’의 주장은 내면적으로 상호연관이 있는 것이 아닐까?
왕에 충성하고 어른을 공경하는 유교주의와 집단주의는 좋은 점도 있지만, 장점들이 IMF와 2008년 글로벌 금융위기를 맞이하면서 무너져 내리면서, 대한민국의 유교주의는 권위주의로 변모해버렸다 ... 즉 다른 나라들과 달리, 우리나라에선 성리학적 유교사상이 내제된 전통적 가치관이 아직 남아 사람들의 사고방식에 영향을 미치고 있다. ... 하지만 한국이 유교정신을 가지고 있다는 점과 급진적으로 경제 성장을 이루었다는 두 가지 특징은, 여타 서양이나 아시아의 다른 나라와도 비교된다.
근대서양의 제국주의와 오리엔탈리즘 3. 문화 본질주의와 상호문화철학 Ⅲ. 형식주의와 근대성 1. 형식적으로 합리적인 법 2. 유교적 합리성 ‘예’ 3. ... 반면에 유교의 사상은 궁극적으로 개인의 해방과 자유를 추구한다는 점에서 개인주의적 입장을 갖지만, 서구의 절대적 개인주의와는 차이가 있다. ... 서구의 사회합리화가 종교개혁 이후 프로테스탄티즘의 윤리에 의한 인간성의 발달에 기초하였던 것과 비교해 동아시아 유교 문화권에서 인간성 발달은 유교윤리에 의해 이루어것이다. Ⅳ.
집단주의에서 벗어나 개인주의로 향하는 지금의 대한민국 사회에서 유교 사상은 더 이상 존재할 수 없는, 힘을 잃은 사상이 아니다. ... 유교 사상이라는 사회적 문화에 “권위주의”가 합쳐지면서 오늘날의 “꼰대”가 생겨나게 되었다. ... 겪었으며, 민주주의의 시련을 겪고 한강의 기적을 통해 지금의 대한민국을 만들어낸 과정에는 유교 문화가 깃들어 있다.
동아시아의 근대화 과정은 중체서용으로 설명되는 중국의 근대화 과정과 이후 동아시아의 경제적인 성취를 설명하기 위한 서구의 유교자본주의를 통해서 그 문제점과 함의를 유추해 볼 수 있다 ... 나태종, 「중국 근대화 과정의 주요 논쟁에 관한 연구」, 『中國學論叢』 32, 한국중국문화학회, 2011, 윤원현, 「유교자본주의 담론에 대한 비판적 검토」, 『동양철학』 21(한국동양철학회 ... 결국 이러한 비교연구는 다원주의적 보편주의의 지평을 넓히는 것으로 볼 수 있다. 다원주의적 보편주의는 다양성과 차이를 인정/용인하는 ‘근대성’의 의식에 도달하는 것이다. Ⅱ.
이처럼 유교의 가족 제도 속 사상은 현대 한국 사회의 가족주의의 문화와 밀접하게 나타나고 있으며 유교 문화의 소산이라고 할 수 있다. 2. ... 현대의 가족주의와 유교적 제도 및 사상 유교 사상은 앞서 말했던 것처럼 중국에서부터 시작하여 한국에서까지 전해져 내려오게 되었으며 지금의 현대 사회에도 일부 영향에 미치는 부분들이 ... 현대 여성과 유교 전통 다음은 유교의 음양론과 비롯하여 현대 한국 사회의 여성에 대하여 살펴보려고 한다.
논문 1 : 자유주의의 人權論과 유교의 人倫論 요약 : 논문 "자유주의의 人權論과 유교의 人倫論"은 자유주의의 인권 이론과 유교의 인륜 이론 간의 대립이다. ... 자유주의와 유교의 인권 및 인륜 이론 사이의 대립은 어떤 것인가? 그 대립은 실제로 존재하는가? 자유주의와 유교는 인권과 인륜에 대한 이론적인 접근에서 대립이다. ... 이 논문은 자유주의와 유교의 인권 및 인륜 이론 간의 대립을 분석한다. 자유주의는 개인의 자유와 권리를 중시하며, 인권의 보장을 정치적인 목표로 규정한다.
그는 위정(衛正)의 시각에서 정학 (正學)을 지켜내는 일이야말로 시대적 혼란과 곤경에 대응하는 처사의 임무임 을 주장하고, 강학과 교유를 통한 유교의 저변화에 힘을 기울였다. ... 김규태는 일제강점기 35년과 한국전쟁의 중심에 서서 ‘기정진(奇正鎭)―정재규(鄭載圭)―정기(鄭琦)’로 이어지는 노사학맥을 계승하며, 향촌 사회의 유교 질서 수호에 주력한 도학 계열 ... 이러한 해명은 일제강점기 소중화주의적 이상이 어떤 현실적 한계에 직면하는지를 드러내는 시도로 규 정될 수 있을 것이다.
교육철학 강의 또는 교재 내용이 포함되도록 쓸 것 목차 서론 본론 1, 삶과 세계의 맥락으로서의 교육 2, 루소의 자연주의 교육철학 3, 유교의 교육 관점 4, 진보주의, 본질주의 ... 루소 에서 3, 유교의 교육 관점 유교적인 관점에서 교육은 주로 공자와 맹자의 가르침에서 비롯하는데 이 두 사람은 공통적으로 교육을 인격수양을 위한 도덕적 실천원리로서의 유교사상에 ... 유교에서의 교육목적은 기본적으로 성인, 군자와 같은 인격자의 육성으로 유교적 교육철학으로써 공자의 말을 빌리면“ 유야! 네게 안다는 것에 대하여 가르쳐 줄까?
유교 사상의 특징 1) 인본주의 추구 2) 도덕 지향 3) 공동체의 중시 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. ... 이처럼 유교는 인간의 가치에 대해서 최우선으로 여기면서 인본주의 관점을 발전시켰다. ... 유교 사상의 특징 1) 인본주의 추구 중국은 순장 제도가 있었고 공자가 살던 시대 또한 계속해서 순장은 존재하였다.
이러한 유교 사상과 유교적 세계관에 오랫동안 침윤된 한국사회에서 개인주의가 긍정적 가치로 수용될 수 없었던 것은 당연한 일이다. ... 한국을 비롯한 동아시아의 유교문화권에서는 개인의 자유에 기초한 개인주의를 받아들이기 어려웠다. ... 유교적 세계관에서는 평등이라는 개념이 존재하지 않는데, 모든 인간이 결코 평등할 수 없다는 생각에서는 모든 인간의 존엄성에 바탕을 둔 개인주의가 나올 수 없다.
공자의 유교적 합리주의 이런 공자의 교육관뿐만 아니라 공자는 유교적 합리주의와 관련된 말들도 확인할 수 있다. ... 공자의 유교적 합리주의 3. 공자의 이상주의 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 모두에게 인생은 처음이다. ... 물론 이상주의자들은 현실에 타협하지 못해 오히려 더 큰 절망을 느낀다고 지적하는 사람도 있을 수 있지만, 필자는 이 세상에 존재하는 이상주의자들이 그들이 가진 신념을 지속적으로 피력하고
가족주의에서 도구적·서정적 가족주의와 결합된 가족 주의 전통적인 유교적 가족주의 가치관(효, 가부장주의 등)이 약해지고 서구적인 가치관과 물질적인 가치관을 수용하게 되었다. ... 결혼은 노동력 재생산 기능을 수행하던 제도적 속성에서 벗어나 친밀감을 바탕으로 한 두 인간의 자유로운 계약으로 변화된다. 2) 한국의 현대사회에서의 가족가치관의 변화 (1) 전통적인 유교적 ... 자본주의적 가치가 중요해지는 산업화 과정과 다양한 문화와의 교류가 활발해지는 세계화 과정에서 가족관계도 현실적, 개인주의적, 편의주의적인 가치관을 추구했다.
> < 공자, 주희, 유교 > 2020(9월)/평가원14 (주희) (詩)란 사람의 마음이 세상 사물이나 풍속과 감응하여 언어로 표현된 것이다. ... 우리는 시를 통해 자신을 반성하여, 올바른 시는 모범으로 삼고 사악 한 시는 자신을 고치는 계기로 삼아야 한다. 2020/수능4 (유교) 악(樂)은 ‘같음’을, 예(禮)는 ‘다름’을 ... (아도르노) 현대 자본주의 사회에서 대중문화의 가치에 대한 평가 기준은 돈으로 일원화된다.
그 중 권위주의, 파벌주의, 소외성이 유교적 사상과 매우 밀접하게 연결되어 있다. ... 민주주의가 제도화 이후에도 실질적인 민주화가 진행되지 않는 이유로 한국의 유교사상을 꼽았다. ... 이는 유교가 법이나 제도를 중심으로 한 것이 아니라 사람 중심 즉, 덕치주의를 강조하기 때문이다. 친한 사람은 더욱 가깝게 해야한다는 친친사상 또한 파벌주의에 일조하였다.
X는 향락과 낭비를 통해 자본주의의 소비 문제를 깨닫고 육체를 손상하면서까지 물질문 명의 폭력성을 몸소 체험하는 등 자본주의의 원리를 체득하고 돌아온다. ... X와 T 형제간의 갈등과 X와 조카 업 사이의 숙질 간의 갈등의 주된 원인은 돈을 중심으로 한 경제문제와 유교적 가부장제에서 벗어나려는 근대적 주체의 형성 문제에서 비롯되었음을 확인할 ... 하지만 동생 T는 돈이 자본이 되어 돈을 버는 자본주의 경제 구조를 이해하지 못한 채 형의 제안을 거부하고 대립한다.
유교적 공산주의자 그는 기술과 교육을 강조하고, 언제나 주변의 상황을 정확히 파악하고 무리하게 계획을 추진하지 않는 현실주의자이자 합리주의자였다. ... 그의 중용사상과 실용주의가 보통 사람들의 기회주의나 인기영합주의와 구별될 수 있었던 것은 그가 남을 헐뜯거나 음해하거나 모략중상하지 않고 언제나 공명정대했다는 사실이다. ... 그런 현실적 태도가 때로는 현실과 타협하는 기회주의적 처신으로 비춰질 수도 있지만 이러한 중용사상과 실용주의는 그에게는 거의 본능적 가치로 내제화 되어 있었다.
