병자호란, 정묘호란이라는 외환과 함께 광해군의 폭정, 인조반정, 이괄의 난, 당쟁, 가뭄과 질병 등 내우가 겹친 위기의 시대에서 유학도 인물성동이론, 예학, 의리학, 양명학, 실학 ... 한복판에서 역사의 도전을 회피하지 않고 온 몸으로 맞아 당대 지성인의 역사적 사명에 충실했던 사람 중의 하나였다. ⑥ 이유태李惟泰(1607~1684) 17세기 조선의 대표적인 유학자로서 김장생
성리학과 예학을 배웠다. 1633년(인조 11년) 생원시(生員試)에 장원급제하여 최명길의 천거로 경릉참봉이 되었으나 곧 사직하였다, 하지만 1635년 학문이 뛰어나 봉림대군(뒤의 ... 어릴 때부터 총명하고 기골이 뛰어나게 장대하여, 위대한 인물이 될 수 있는 자질을 갖추고 있었으며, 어려서는 송이 창에게 글을 배웠고, 25세경부터는 율곡의 수제자인 충청도 연산의 김장생에게
조선 중기 예학(禮學)의 태두요 성리학의 대가인 사계(沙溪) 김장생 은 광산 김씨 가문의 정신적인 지주이다. ... 김장생과 그의 아들 김집은 유학(儒學)의 입문이며 끝이라 말할 수 있는 禮學을 집대성한 大學者로 죽은 후에 東國 18賢으로 추앙되어 문묘(文廟 : 공자를 모신 사당)에 배향되는 영예를
우암의 학문적 기반이 율곡 이이 - 사계 김장생 - 신독재 김집 - 우암 송시열로 이어오는 학통의 정맥을 이어왔다는 사실에서 그의 학문적 기본 성격을 이해할 수 있다. ... 비롯되었는데, “성인(聖人)이 모든 일에 응하는 것은 오직 바른 것(直) 뿐이다”라는 송시열의 삶의 철학이 녹아 있는 말이라 할 수 있으며, 이러한 정신으로 조선의 예법을 이끌었고, 예학과
확립시켜 갔다. (3) 조선양명학의 전개 17세기 조선성리학이 집대성되는 과정 속에서 조선양명학이 어떻게 진전되어 갔을 지에 대해 알아보자. 17세기에 들어서면 율곡계통을 잇는 김장생 ... 예송논쟁 성리학이 본격적으로 발달하고 실정이 가감된 토착화가 이루어지던 16세기부터 조선의 예학 연구도 아울러 심화되었다. ... 들어가며 17세기의 사상계의 조류는 예학의 발달과 관련하여 촉발된 예송논쟁, 성리학의 발달과 관련한 호락논쟁, 성리학의 발전에 따른 다양한 논의의 전개 과정에서 등장한 조선양명학의
송시열의 스승 김장생은 조선 예학의 태두로 불리었는데 그에게 예학을 가르친 인물은 이이가 아닌 송익필이었다. ... 송시열이 20세 때 율곡을 직접 사사한 김장생(金長生)은 율곡에게서 이기일원론(理氣一元論)의 학통을 이은 것으로 평가받지만 사실 송익필의 제자에 가까웠다. ... 예학을 ‘예절’로 생각하는 사람이 있겠으나 이는 신분에 따라 지켜야 할 행동규범을 뜻한다.
특히 예학(禮學)에 밝아 일찍이 김장생이 예학의 종장(宗匠)이 될 것을 예언하기도 하였다. 문장과 글씨에도 능하였다. ... 어려서부터 이이(李珥)를 사숙(私淑)했고, 20세 때 김장생(金長生)의 문하생이 되었다. 1624년(인조 2) 진사가 된 뒤 학행으로 천거받아 1630년 세마(洗馬)에 제수되었다.
그의 학통은 조헌, 김장생 등으로 이어져서 기호학파를 형성하였다. ... 예학은 도덕 윤리를 기준으로 하는 형식 논리를 중시하였고, 명분 중심의 가치를 강조하였다. ... 가정의 의례는 주자가례를 모범으로 하였는데, 김장생, 정구 등이 이를 하나의 학문으로 발전시키면서 이에 관한 많은 저술들이 이루어졌다.
이 무렵부터 연산(連山)의 김장생(金長生)에게 나아가 성리학과 예학을 배웠고, 1631년 김장생이 죽은 뒤에는 그의 아들 김집(金集)문하에서 학업을 마쳤다. 27세 때 생원시(生員試 ... 학문적으로 송익필·이이·성혼 등의 영향을 함께 받고 있었지만, 예학(禮學)분야는 송익필로부터의 영향이 컸으며, 예학을 깊이 연구하여 아들 집에게 계승시켜 조선예학의 태두로 예학파의 ... 여러 기록에 의하면 돈암서원의 건물배치와 규모는 김장생(金長生)이 강경 죽림서원을 창건했던 규례를 이어받은 것이라고 한다.
따라서 신독재 예학의 학문적 동기는 이러한 '도통적 기호예학의 완성'이라는 목표에서 발동된 바가 적지 않았을 것으로 생각된다. ... 이러한 배경 위에서 그는 사계의 남겨진 예 관계 유고들을 정밀하게 고증하고 편집하여 그 예학적 업적을 완결시켰고 이러한 과정을 통해 자기 자신의 예학을 체계화해 나갔다. ... 아버지 사계의 문하에서 성리학에 침잠하였던 선생의 면학 자세를 살필 수 있거니와, 그가 부친의독재로 이어진 기호학파의 예학 경향은 공자－맹자－주자로 전승되어 온 이른바 도통적 예학
여기에는 조광조의 지치주의(至治主義)의 이념, 이이의 변통론(變通論), 김장생의 예학(禮學) 등 기호학파의 학문전통이 큰 작용을 한 것으로 보인다. ... 이와 같은 성리학은 17세기에 이르러 신분질서의 안정에 필요한 의례를 중요시하여 상장제례(喪葬祭禮)에 관한 예학(禮學)으로 발전하였는데, 기호학파에서는 김장생·송시열이, 영남학파에서는 ... 주기파는 이이의 벗인 성혼(成渾)·송익필(宋翼弼)과 그의 제자인 김장생(金長生)·송시열(宋時烈) 등 이른바 기호학파(畿湖學派)에 의하여 계승되었다.
) ·정홍명(鄭弘溟) ·김반(金槃) 등 많은 학자가 배출되었는데, 그 중 김장생은 예학의 대가가 되었다. ... 고양(高陽)에서 후진양성에 힘써 문하에서 김장생(金長生) ·김집(金集) ·정엽(鄭曄) ·서성(徐? ... 서출(庶出)이라 벼슬은 못하였으나 이이(李珥) ·성혼(成渾) 등과 학문을 논하여 성리학(性理學)과 예학(禮學)에 통하였다.
사계 김장생의 문하에서 공부했으며 예학의 물의 이름은 골짝기에 사시사철 옥같이 맑은 물이 흘러 내려오고 있다는 뜻으로 「옥류(玉溜)」라고 하였으며, 선생은 이곳에서 우암 송시열(尤庵 ... 벼슬길에 나아가지 아니하고 학문에 정진하였으며, 당시 시대를 풍미했던 주자(朱子)일변도의 성리학적 틀에서 벗어나 우주론(宇宙論), 예학(禮學), 경세론(經世論)등에 조예가 깊음. * ... 율곡 이이, 사계 김장생의 학문을 계승하여 성리학을 집대성하였으며 동방의 주자(朱子)로 일컬어짐. * 송준길 1606 ~ 1672(선조 39년 ~ 현종 13년), 호 동춘당(同春堂)
셋째, 한국의 성리학은 예학적 성향을 강하게로 치닫게 되어 과학정신의 세계와는 멀어지게 되었다. 다섯째, 한국의 성리학은 강한 보수성을 띠고 있다. ... 대표적 인물로는 김장생?조헌?김집?송시열?권상하?이간?한원진?임성주 등이 있다. 수많은 논쟁을 통하여 철학적 깊이를 더한 한국의 성리학은 분명 두드러진 특징을 지니고 있다.
