낙태허용론 - 5 - 1. 태아를 인간으로서 인정할 것인가 2. 태아 생명이 무엇보다도 우선하는가 (1) 미혼모의 사회적 문제 3. 여성의 자율적 권리 4. ... 개별적으로 고찰하여 보면 다음과 같다. 2) 여성의 자기조절권 - 여성의 자기조절권을 주장하는 낙태허용론에 의하면, 인간이 자신의 신체에 대하여 무한한 자유를 행사할 수 있으므로,
장재는 태허를 위대한 조화라는 의미에서 태화라고 불렀다. 태허는 본체로서 명칭이지만 태화는 본체의 능력을 표현하는 명칭이다. 즉, 태허는 태화의 능력을 가지고 있다는 것이다. ... 태허는 기로 가득 차 있으므로 기의 본체라고도 하며, 본체란 본래의 바탕이라는 것이다. 즉, 우주만물은 태허 속의 기가 모여서 만들어진 것이다. ... 장재는만물의 생성과 소멸을 기의 모임과 흩어짐으로 설명하며, 기의 바탕이 되는 우주만물의 근원을 태허라고 부른다.
: ‘기’의 궁극적 개념, 우주의 본체, 도덕의 연원 -태허는 무형이며 淸하기 때문에 거리낌 없이 무애하여 신묘한 활동을 하고 있음 ③ 기와 태허의 관계 -‘기’는 태허에서 한없이 ... 넓음, 공간 속에서 상승, 하강하고 떠다니며 멈추지 않음 -태허는 바로 ‘기’이며 ‘무’가 아님 -우주의 변화는 ‘기’의 변화, ‘기’가 모이면 만물이 되고 흩어지면 태허가 됨 ④ ... ‘기’에는 ‘음양’이단이 있어서 변화하는 것은 모두 ‘음양’이단의 변화 (2) 장재의 기일원론 ① 장재는 정연한 기일원론의 생성론(존재론)을 수립하고 있음 ② 만물의 근원을 태허에
바로 태허-기-만물이다. 태허의 기가 모여서 기가 되고 기가 모여 만물이 되며 만물은 흩어져 기가 되고 기는 흩어져 태허가 된다. ... 태허, 기, 만물은 모두 동일한 실체의 다른 상태이고 이러한 물질적 실체로서의 기는 시간적으로든 공간적으로든 영원하다. ... 사람들이 기가 흩어져 태허로 돌아가는 것을 볼 수 없다고 해서 ‘무’인 것은 아니다. 장횡거는 ‘유’나 ‘무’로 부르는 것은 모두 기이기 때문에 유무의 구별은 없다고 여겼다.
태허[크게 비어 있는 상태]에 기가 없을 수 없고, 기는 모여서 만물이 되지 않을 수 없으며, 만물은 다시 흩어져 태허가 되지 않을 수 없다. ... (『정몽』「태화」3) 태허는 무형이고, 기의 본체이다. 그것이 모이고 흩어짐은 변화의 객형일 뿐이다. ... (『정몽』「태화」2) (111쪽) 천지지성은 인간이 선천적으로 타고난 태허의 속성이다근본적으로 주관적 심성에 뿌리가 있다고 보아야 한다. (177쪽) 왕수인은 바로 여기의 나, 혹은
이 두 가지는 본질인 태허의 기과 사물의 기에 해당한다. ... 기의 본 모습인 ‘태허의 기’는 형체가 없지만 그 ‘태허의 기’가 모이면 만물이 되고 ~ 기가 모였다가 흩어짐을 되풀이하는 것은 어쩔 수 없어서 그렇게 되는 자연현상이며, 하나의 기 ... ‘천지지성’은 인간이라면 누구나 태허의 기를 받아 태어나나기 때문에 갖는 본질, 본성이며, ‘기질지성’은 현실의 제약 때문에 달라지는 인품, 인성 등에 해당한다.
태허와 기는 분리될 수 없기에 장재의 학설을 ‘기일원론’이라고 한다. 태허는 필연적으로 모이고 흩어지는 활동을 하지만 그 본질은 상태가 다를 뿐 동일하다. ... 그는 ‘태허’라는 개념으로 우주의 본체와 현상을 해석했다. 태허는 전 우주의 공간을 가리키고 기가 응집하여 모일 때를 ‘음’이라하고 기가 발산하여 움직일 때를 ‘양’이라한다. ... 장재의 태허는 노자의 허무론과 태극음양설을 합한 것이라 할 수 있다. 여기서 유가와 도가의 조화를 볼 수 있다. 태. 그리고 정호는 만물은 음과 양으로부터 생긴다 하였다.
태허(太虛)와 객(客)형(形)이 중심이었는데, 기인 태허로 모든 세상이 돌아가고 인간의 눈에 보이는 유형(有形)적인 것들은 일시적인 것들이라고 주장하였다. ... 그러면서 선천적인 태허인 천지(天地)지성과 개체로서 잠깐 소유하는 기질(氣質)지성에 대해 역술하며 성(性)과 지각(知覺)의 결합이 중요하다고 주장하였다.
이 내재적 작용력 때문에 태허로서의 기는 구체적 기로 변화하여(기화) 만물을 형성한다. ... 우선 장재는 세계를 형이상의 본체세계인 무형의 태허와 형이하의 현실세계인 유형의 객형으로 구분한다. 그리고 이들은 모두 기(태극)로써 연결된다. ... 태허는 기가 음양으로 분화되기 이전의 최초의 순수한 상태다. 기는 음양의 대립하는 양단으로 구성되어 있기 때문에 이들의 상호작용으로 말미암아 운동성을 필연적으로 갖는다.
성리학(性理學)의 유입 성리학이 우리나라에 언제 유입되었는지 그 시기를 단석 『역설』(易說)의 가운데에서 기일원(氣一元)의 철학을 구축한 것인데, 이것은 세계를 '태허'(太虛) 에 ... 있어서의 '기의 취산'(聚散) 에 의해 설명하는 '태허즉기'(太虛卽氣)설과, 기를 '일물양체'(一物兩體)로 생각하여 기의 운동을 '일'(一) 과 '양'(兩) 의 관계로 받아들인 '일신양화 ... 그 우수한 점은 태허를 기로 받아들이고, 양자의 관계를 물과 거기에서 생겨나는 얼음에 비유하여, 도가의 '무'(無) 설이나 불가의 '물(物)=가상'(假象) 설을 논파하고 기일원론(氣一元論
그때 스님이 옥을 가로채며 ‘태허환경’에 도착했다면서 ‘태허환경’이 적힌 돌문 안으로 들어가 버린다. 따라 들어가려던 진사은은 그 순간 꿈에서 깨어난다. ... 진사은은 이를 무시하고 가려는데 두 사람이 태허환경 이야기를 하는 걸 듣고 그들을 다시 찾으려 했으나 사라지고 없었다.
