중인 가운데 특히 대외교역을 통하여 부를 축적하면서도 자신들이 갖고 있는 경제적 실력과 폭넓은 식견에 상응하는 사회적 지위를 갖지 못함으로써 사회체제의 변화를 갈망하고 있던 역관들의 ... 중인의 범위 이성무에 의하면 조선전기 사회신분계층은 대체로 양반, 중인, 양인, 천인으로 大別될수 있다 했다. ... 이 중 中人을 제외한 양반, 양인, 천인의 신분개념은 이미 고려시대부터 있어 왔다. 양반은 문반과 무관의 두 班列을 의미한다.
인당 주천인양사 인당은 천인과 양사를 주관한다. 亦名揚闕庭, 掌符璽之官。 ... 시이성인이일면지형분백이십지부 상응삼재 하배오악 부앙천지지위 변별내외지방 俯仰 [f?y?ng] :1.[동사][문어] 굽어보고 쳐다보다. 부앙(俯仰)하다. 2. ... 그래서 성인이 한 얼굴의 형체를 120부위로 구분하여 위로 3재에 상응하며 아래로 5악에 배속해서 하늘을 우러르고 땅을 숙여 보며 안팎의 방위를 변별했다.
이를 바탕으로 교육의 목적은 율곡은 의 서문에서 “사람은 이 세상에 나와서 학이 천인합일한 지선의 자기완성을 지향한다는 것이다. ... 격몽요결은 소학에 상응하는 유학의 입문서로 서문과 유학을 공부하는 사람이 갖추어야 할 자세와 숙지해야 하는 지침에 대한 10개의 장을 설정하여 해설하고 있다. ... 단순히 그의 천재성에 기인하는 것이라기보다 본질에 충실한 삶, 학문 세계와 현실적 삶과의 부단한 교호작용을 통하여 천인합일의 경지, 앎과 삶이 하나로 통합하는 경지에서 학문
정유득실 즉감동음양 요변위응 정치가 실책이 있으면 음양을 감동시켜 요사스런 변고가 상응합니다. ... 동시여남상유황헌 표자숙도 부위우의 헌소년호학 리결회청 년방십사 여영천인순숙상우 숙목위이기 상읍여어 종일방거 임별악수도 군진가위아사표리 동시에 여남에도 아직 황헌이란 사람이 있어 자는
당양호사로출새적시후 조선증출병상조 응제사회 양호가 4길로 변경요새를 나올 때 조선이 일찍이 병사를 내어 서로 도왔다. (4회에 상응한다.) ... 차일 홀래명병일이천인 재성하대규개문 다음날에 갑자기 명나라 병사는 1000-2000명이 오니 성아래에서 크게 문을 열라고 했다. 率上城探視, 問所自來？
양반사대부가 아닌 계층인 중인 이하 상인·천인까지 포함하는 하급계층이 한문학 활동에 대거 참여하였다. 19세기에 이르러서는 이들의 한문학 활동이 시단의 큰 흐름을 형성하는 데에까지 ... 향리집단이 통치구조 상의 위계질서에 상응하여 서열관계를 이루고 이것이 세습과 배타적인 통혼권(通婚圈)을 통하여 차 후기 서울을 중심으로 중인 이하 계층이 주도한 한문학 활동. 18세기부터
ㅣ 흥치며 걸어가셔 (동사, 제10에서) 「어부사시사」의 한 원천인 이현보의 「어부가」에는 ‘흥’이나 이에 상응하는 표현이 없다. ... 중반의 상황에서 강호는 천인, 생명의 이치를 탐구하고 지치의 이상을 키우는 이념적 수양의 공간이라는 의미를 주축으로 시화되는 것이 일반적이었다. ... 자연의 아름다움과 넉넉한 삶을 누릴 수 있는 심미적 충「어부사시사」는 소박한 생활의 즐거움을 적극적으로 향유하고 이를 거리낌 없이 누리는 모습이 나타난다. 16세기 전ㆍ중반은 강호의 천인
‘정명’은 명과 실의 본질을 상응하게 하는 것인데, 즉 명을 실의 본질에 부합하게 하고 실의 본질을 명에 부합하게 하는 것이다. ... 그 본질적 내용을 보면 천인관계론은 천도관과 연결되고, 인도관(가치관을 포함)과도 관련된다.) 맹자는 인간과 짐승의 구분을 천인 관계를 설명하는 논리의 출발점으로 삼는다. ... 천인관계를 대하는 맹자의 기본적인 사유는 인문의 가치를 강조하는 것이다. 또한 그는 인도를 문명사회의 기본적인 가치 원칙으로 보았다.
유학의 기본 원리를 제자들이 이해하기 쉽게 도해식으로 저술한 서적 2. 35 개의 근본원리를 그림으로 구성하였고 , 코메니우스의 ‘ 세계도회 ’ 에 견줄 저서임 3. ‘ 천인심성합일지도 ... 성실성의 원리 : 진실하고 거짓이 없음 지행합일의 원리 : 인식과 실천은 일치함 내적 동기의 원리 : 내면적 동기와 흥미를 기초로 한 참된 학습 강조 강화의 원리 : 선악에 따라 상응하는
윤편(輪扁)과 환공(桓公)의 우언에서는 심수상응(心手相應), 득수응심(得手應心)의 경지에 오른 기예전수(技藝傳授)의 어려움을 너무도 적절히 나타내고 있다. ... 따라서 예술가는 먼저 사물을 통해서 도를 깨닫고 도를 깨달음으로써 천인합일의 경지 즉 장자의 소요유(逍遙遊)로 상징되는 자유의 경지에 도달할 수 있다고 보았다. ... 이처럼 무엇에도 속박받지 아니하는 물아일체의 참 자유의 향유야 말로 예술가에게 가장 소중한 것으로 문인화는 이러한 천인합일의 경지를 가장 이상적으로 여기는 대표적인 동양의 그림이다.
그리고 역으로 궁지에 몰릴 대로 몰려 자식의 손가락까지 잘라버린 아버지에게 '천인공노할 패륜의 범죄자라고 지탄하는데서 잘 보이듯이 말은 엄청난 폭력을 행사하는 것이다. ... 강남 압구정의 반대편인 고, 논변과 상응하는 일을 어떻게 수행해야 하는지 그 방법에 관한 '실험(experiment)'이고, 느슨한 네트워크를 가진 언론인들 사이의 '운동(movement
이것이 바로 천인상응이다. 한의학을 논하면서 천인상응과 음양을 빼놓고는 말을 할 수가 없다. ... 한의학은 천인상응의 원리를 따르고 있는데 천인상응이란 천지와 사람이 서로 상응한다는 것으로 사람이 자기의 생명을 잘 보존하기 위해서는 천지의 변화에 잘 적응하여야 한다는 것이다. ... . - 한의학의 생명관은 유학의 도덕적 생명관과 도교의 자연상응적 생명관을 공유하고 있다.
경 사상은 이러한 성선설에 기반을 두고 천인합일하여 인격을 실현하는 것을 최고의 목표로 삼는다. ... 구조와작용에서의 공통점은 경 사상의 심(心), 성(性), 정(情)과 정신분석 치료의 초자아, 자아, 원초아의 각각의 세 요소 가운데, 심의기능과 자아의 기능이, 본연지성의 성과 초자아가 상응하는
