중국의 철학적 사상, 지식과 권력의 상관성 연구 - “천인합일“과 “지행합일“을 중심으로 - 목 차 Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 천인합일 (天人合一)론의 인식론적 고찰 Ⅲ. ... 즉 천과 인은 동류상응(同類相應)하는 상징적 상관관계로 니담은 ‘유기체적’이라고 명명하였고 풍우란은 “천인동류(天人同類)”의 관념은 동중서가 선양한 천인감응론의 이론적 기초라고 말하였다 ... 따라서 인식대상으로서의 天과 인식주체로서의 人의 상관관계는 현실 정치를 매개로 그 의미가 연계되었다.
천인상분이란 천은 인간이 가는 길과 달라 서로 상관이 없다는 의미로 어떻게 보면 천인관계 자체를 부정하는 말이기도 하다. ... 당시 중국인들이 생각하는 천인관계에는 여러 가지가 있지만 대표적으로 3가지를 들 수 있다. 먼저 ‘천인상분(天人相分)설’이다. ... 물론 천인감응설을 비판하는 자들도 있었다. 대표적으로 ‘왕충’은 “천지는 기운을 머금은 자연이다.”
초기에는 금문 경학이 주류를 이뤘고, 천인상관설에 따라 경문을 경건히 해석하거나 하나의 왕조를 출현시키기 위한 정치적인 목적이 짙게 나타나는 성격이었다고 볼 수 있다. ... 맹자는 인간이 원래부터 선하든 측면에서 성선설을 주장했고 공자가 주장했던 윤리설을 내면적으로 계승하고 심화시켰다. ... 인은 원래 인간이 가진 심성과 상관관계를 가지고 있기에 가끔은 정으로 변질하기도 한다.
子) 예(禮)를 중시하는 객관적 윤리설 인간 욕망에 대한 불신/천인분리(天人分離) 도덕은후천적인 인간의 의지적 실천에 의한 것 治)를 강조하는 법가사상으로 발전 4. ... 인간 내면에 대한 신뢰/천인합일(天人合一) 도덕심의 발로는 선천적인 것 예(禮)에 중점 자유(子遊)/자하(子夏) 순자(? ... 동양 인성이론 비교 - 성선설: 도덕의 근원이 자연질서에 있다는 관점에서, 자연의 섭리에 따르고 순응하려는 삶의 자세에서 나온 이론으로, 삶의 근본이나 과정을 중시한 학설 - 성악설
유교 : 동중서의 천인상관론 이후 - 인격적인 천도 ? 성리학 : 주자이후 - 체상용을 갖추었으나 비인격적인 理氣天 - 天은 仁의 발현 불교 인간에게 불성 구유 ? ... 불교의 본체 : 법신 - 비인격적 범신(汎神) * 인간의 관계는 수평 이나 윤회설에 의해 신분제 인정 ? ... 유교의 인격적 천도와 성리학의 천인일여 (天人一如)의 사상반영 ? 불교 불성(佛性)의 반영→불성을 천주(天 主)로 대체 ?
이는 천인상관설을 기반으로 경문을 신비롭게 해석하여 한왕조의 출현을 정당화한 정치적 경학이다. ... 맹자는 인간은 태어날 때 선하게 태어난다는 성선설을 주장하며, 공자의 윤리설을 내면에서 심화시켰다, 이와 동시에 왕도정치를 주장하며 공자가 제시한 덕치를 구체적으로 제시하였다. ... 주요 윤리설 4. 역사적 변천 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ. 서론 현재 우리나라에서‘유교적’이라는 말은 주로 부정적인 표현으로 사용된다.
또한 성선설, 인도주의, 이타주의로 인간을 바라보며, 사회문제를 보는 관점도 개인의 책임보다 사회적 책임으로 본다. ... 두 번째로 공간적 확산(spatial diffusion)은 한 국가의 선진제도가 인근 국가로 이전되는 과정에 주목하여 사회보장 발전과 국가의 지리적 위치는 상당한 상관관계에 있다는 ... 책기론의 이론적 배경은 천인합일론에 바탕을 둔 유교의 정치사상으로 빈곤의 원인을 국왕 또는 국가의 과오에서 찾고 있으며, 사회복지제도의 체계적 발전과 진화의 부족에 대한 설명이 가능하나
자연계와 인간과의 상응과 상관을 생각하는 그들은 거기에서 두 가지 종류의 관계를 발견했다. 하나는 천인의 형상적 대응이고 또 하나는 천인의 동적, 시간적인 대응이다. ... 체계화와 고대의 수리공학 고대 중국에서의 경락의 발견은 앞에서 이야기한 것과 같이 침을 꽂을 때의 심부 지각에 바탕을 둔'점에서 선으로'의 발전을 토대로 했다고 예상되는데, 경락설이
맹자가 주장한 ‘인간의 마음이 곧 하늘’이라는 천인합일天人合一설은 하늘의 질서를 인간에게 적용하며 하늘의 말씀이 곧 개개인이 지켜야할 도덕원리가 된 것이다. ... 뿐만 아니라, 신라 중엽부터 시작하여 고려 때 국가적 행사로 시행하던 팔관회(八關會)도 어언(語言)은 불교에서 빌려 사용하였지만 불교 정신과는 하등 상관이 없는 것으로, 우리 고유
인간 세상은 하늘과 아무런 상관이 없음을 선언하고 있다. 유가의 전통적 천인 도덕천을 거부하고 있는 것이다. 순자는 인간의 적극 의지를 주장한다. ... 바로 이러한 논리 속에 순자의 소위 성악설이 위치하고 있다고 할 수 있다. 성악설은 인성론이 아니라 순자의 사회학적 개념이라는 것이다. ... 맹자의 성선설이 천성과 천리를 뒷받침하기 위한 개념인 것과 마찬가지로, 순자의 성악설은 그의 사회론을 전개하기 위한 개념이라 할 수 있다.
그 후 한 대에 유교의 국교화가 이루어질 무렵 왕도 사상은 천인상관설(天人相關說)·재이사상(災異思想)과 결합하게 된다. ... 동중서에 의해 천인상관설과 결합한 왕도 사상은 그 후 한·당 대를 통해 유교 정치 사상의 기본 내용으로 이어져 왔다. ... 우선 왕도 사상을 체계적으로 완성한 맹자는 왕도의 핵심적 내용을 인정(仁政)으로 파악하고 그 인정이 가능한 근거를 성선설에서 찾았다.
그는 인간존재가 상관성에 의하여 인지될 수 있다는 인식하에서 음양 · 이기 · 심성정의 통합론을 내세운다. ... 먼저 이황의 생애와 수학 과정을 간단히 설펴보면, 그는 태어난 지 얼마 되지 않아 부친을 잃었으나 홀어머니와 형제들의 사랑 속에서 자랐다. 6세 때(1506)에 중종반정이 있었다. ... 천인합일의 가설 위해서 통합성을 강조한다. 지해병진을 강조함으로써 지식과 행위와 심성이 통합된 교육이 이루어져야 한다는 것이다.
또한 후에 음양가의 오행설을 개조하여 유가의 인본주의 사상과 결합, 천인우주론을 체계적으로 도식화 하였다. ... 정치의 모든 잘못은 하늘의 이상한 현상, 즉 천재지변을 통하여 표현된다는 천인감응설과 재이설로 통치자로 하여금 과오를 시정토록 경고하였고 유교는 윤리적 질서가 우주적 질서를 따르기 ... 또한 천·지·인의 상관적 인식론에 근거하며 한국의 땅과 사람의 문화와 경관을 이해하기 위한 중요한 연구 주제이다.
두 번째는 천인감응설이다. 천인감응설은 통치자의 정서에 따라 하늘이 변화한다, 또는 응분을 감응한다는 것이다. ... 과학적 관점에서 보자면 그저 허황된 소리에 불가하지만 조선 초기에 이러한 자연재해를 이용하여 왕권의 견제 및 선정의 촉구를 하고 부덕한 군주를 쫓아내는 사상적인 근거가 된다는 점에서 천인감응설을 ... 이 말인 즉, 자연재해가 발생한다든지 천지에 변고가 있다는 것은 그 땅을 통치하는 지배자와 깊은 상관관계가 있다는 논리이다.
이에 따라 청소년기에 동중서의 문하에서 학습하였던 춘추공양학과 천인상관설을 바탕으로 한 무제의 사람됨과 그의 정치행적을 파악하고 비판 할 수 있었다. ... 특히 한 무제가 동중서의 천인상관설을 받아들여 세계 대통일 제국을 이루려는 야심에 따라 강경하게 흉노 정벌 정책을 시행했던 데에 대한 비판적인 시각을 가지고 있던 사마천은 자신의 생각을 ... 이로 인해 한 무제의 심기는 식음을 전폐할 정도로 화가 나있었는데, 한나라에서는 이릉의 투항이냐 포로로 잡힌 것이냐에 관해 설이 분분하였다고 한다.
