양란 이후, 북벌론(北伐論)-대명의리론(大明義理論)-대보단(大報壇:皇壇)의 설치-존주휘편(尊周彙編)의 편찬으로 이어지며 완성되는 2세기 동안의 조선후기 사회의 사상사를 ‘조선중화주의 ... 명이라는 나라는 이미 사라지고 없는데 존주론에 입각한 대명의리론을 계속 고수하는 것은 사실 관념적인 명분추구 이상의 의미를 지니지 못할 것이다. ... 1) 유학과 중화사상 중국적 가치의 집대성이라고 할 수 있는 유학 경전 속에서 비춰지는 국가관과 세계관은 유가이상주의자들에 의한 공상적, 이상적 산물이 아니라 고대 은(殷), 주(周)
(尊周論) 등 19개 항목에 대한 설명으로 채워져 있다. ... 외편으로 구성되어 있는데 내편은 수레, 배, 성곽, 벽돌, 기와, 자기 등 39개 항목에 대한 설명으로 이루어졌고, 외편은 과거론(科擧論), 북학론(北學辨), 재부론(財富論), 존주론 ... 박제가는 존화양이(尊華攘夷)의 이념 아래 선진문물을 받아들이는 통로를 스스로 차단하여 문화적으로 고립되고, 제도의 불합리한읽지 않는 자는 스스로 한계를 긋는 것이다.”라고 단정한다.
그리고 선무사(宣武祠)에도 별도로 치제(致祭)하여 내가 성조(聖祖)의 존주 대의(尊周大義)를 우러러 본받음을 보이도록 하라.” 하였다. ... 이후 이러한 존주론, 대명의리론에 기반을 둔 조선중화주의론은 조선후기 정치사상사 연구에 있어서 중요한 문제로 다뤄졌다. ... 여기서의 외적은 청을 가리키는 것으로 보이는데 17세기 후반 이후로 존주론이 강화되어가던 조선후기의 양상과 무관하지 않다.
(尊周論)을 국가의 지도이념으로 추진 비현실적인 사상이 된 북벌론은 조선의 내실을 강조하는 내수외양론(內修外攘論)으로 변화 그러나 존주론은 대명의리론으로 변화하여 흐름이 지속 16~ ... 왕조 교체 초기에는 문화의 논리가 아닌 힘의 논리에 의존하는 여진족이 세운 청이 일시적으로 중원을 차지한 것으로 인식 국가 기강 재확립과 민심 수습을 위해 대외 정책으로 북벌론과 존주론 ... 대상이 周→明→조선으로 변화 이적 왕조인 원에 의해 편찬된 송사나 청에 의해 편찬된 명사를 비판 → 송사와 명사의 재편찬 요, 금, 몽고의 역사를 송사에 부속 남명이 멸망하는 마지막
대명의리론(對明義理論) - 존주론(尊周論) 효종의 죽음 이후 명나라의 멸망으로 청에 대한 복수와 명나라의 중흥 모두를 기대할 수 없게 되자 송시열을 비롯한 유학자들은 인식의 전환을 ... 송시열의 존주론 가운데 주(周)라는 글자로 표현되는 중화란 한족 왕조가 아니라 군신 부자의 의리를 내용으로 하는 문화적 개념이었고, 따라서 중화의 주체는 반드시 한족만이 아니라 다른 ... 이것은 공자의 ‘존주론‘으로 나타나게 되었다.
이 점에서 이 시기의 존주양이론은 명에 대한 의리론(大明義利論)과 청에 대한 복수론(大淸復讐論)이 결합되면서 각각을 존주론(尊周論)과 북벌론(北伐論)으로 발전시켜가고 있었다. ... 송시열은 명이 임진왜란에서 조선을 구원했던 ‘재조의 은혜’를 존주양이론(尊周攘夷論)과 연결시켜 조선의 대외이념으로 확립시켰다.
따라서 존주론이 대명의리론으로 구체화된 것이다. 과 결합하여 조선이 유일한 중화가 될 수 있다는 사상으로 발전하였다. ... 禮義에 맞는 것이고 이는 이적인 청을 몰아내어 중화질서를 회복한다는 대명의리론 이는 남송의 유학자 주자가 주창한 反金的 攘夷思想이 당시 상황과 비슷한 점과 춘추에서 주장한 仁義를 尊周 ... 로 해석한 尊王攘夷思想이 맞물렸기 때문이다.
사실 이단배척의 연원은 이미 선진유학에서 나타나고 있으니 공자가 「춘추」를 집필하여 존주론(尊周論)을 대변한 것에서부터 이단을 잘 연구하여 배척해야 한다고 하였던 것이다. ... 그리고 공자의 존주론은 남송의 주희(朱熹)에 이르러 존왕양이(正)?과 ?사(邪)?라는 위정척사사상의 이분법적 논리가 형성되었다. Ⅱ.
이에 대청복수론보다는 내수외양(內修外攘)을 위한 대명의리론이 강조되면서 존주론(尊周論))이 성립되었다. ... 이와 같은 존주론 또는 존왕론의 대두는 실상 존명론 또는 존중화론이라고 해야 한다. ... 그 연원으로 말미암아 존화주의는 민족적, 애국적 형태를 띠지 않을 수 없었다. 19세기 말 이미 기우는 대세에 대한 인식 속에서도 대부분의 조선 지식인들이 고수하려고 하였던 중화사상의
고사리를 캐먹다가 굶어 죽은 백이숙제를 연상하고, 무왕이 패하였다면 주왕의 역적이 되었을 것이고, 『춘추』도 오랑캐의 시각에서 보면 오랑캐의 의리일 뿐이라고 하면서, 실익이 없는 존주론 ... (尊主論)에 얽매이지 말고 편협한 고정관념에서 벗어나 청나라를 아무 선입견 없이 새롭게 인식할 것을 역설하였던 것이다. ... 한민명전의 박지원(朴趾源)이 저술한 한전론적(限田論的) 토지개혁안. 1799년(정조 23) 주(周)나라 때 정전제(井田制)의 균전균부(均田均賦) 정신을 한전론으로 실현시키려 하였다.
따라서 이 존주론과 대명의리론은 멸망한 명에 대한 의리론인 동시에 명의 중화사상을 계승한 조선이 적통(嫡統), 즉 주실(周室)이라는 조선중화사상이기도 하다. ... 대명의리론 (존주론) Ⅳ. 소중화사상의 발전 (조선 후기) Ⅴ. 소중화사상의 변용 (조선 말기) Ⅵ. 맺음말 Ⅰ. ... (尊我)적 소화론과 동화(同華)의식으로 발전되게 된다.
이러한 과정에서 조선 고유 문화를 창달하고 조선이 당시의 세계에서 가장 우월한 문화를 향유하고 있다는 조선중화주의(朝鮮中華主義)를 시대정신을 바탕으로, 국가 지도 이념으로 존주론(尊周論 ... 존주론의 틀속에서 존주론의 사상적 바탕을 흔들 수 있는 천주교와 같은 문물의 수입은 제한하면서, 인문·과학 분야의 선진 문물은 흡수하는 등 청과의 관계에서 실리를 추구함으로써 두 힘간의 ... 정조의 측근 신하였던 이만수는 정조의 학문과 정치를 평가하면서 " 주자를 높이는 것을 학자의 지침으로 삼았고, 20여년에 걸친 정치가 존주(尊朱)라는 두 글자를 바탕으로 했다."
