이 새로운 환경에서 인류는 토기를 만는 야마토 [긴키(近畿)지방]에 있는 작은 나라의 왕이었다. 그러나 점점 규슈북부에서 중부지방까지 지배하게 되어서 '대왕'이 되었던 것이다. ... 센코쿠다이묘(戰國大名)의 노부나가의 전국통일의 꿈은 가신(家臣)에게 공격을 받아 죽게 되자 무산되었다[혼노지노헨(本能寺の變). ... 당(唐)의 제도를 모방하여, 정치 제도를 정비했는데, 645년 처음으로 연호를 만들어 [다이카(大化)]라고 했기 때문에 이것을 [다이카노가이신(大和の改新)]이라 부른다.
の劇場(http://www.logico-philosophicus.net)에서 도용, 편집) 1914년 1월 29일, 야마나시현 히가시야츠시로군 이사와쵸에서 태어났다. ... 이마무라 쇼헤이는 이런 일본인 특유의 감정, 욕정, 충동들을 다룰 때에도 인류학적 시선이라기보다는 원초적 생명력 자체를 바라보는 동물학다. ... 그것은 모든 인류가 다 소유한 자식 사랑이다. 바로 어머니의 모성애. 어느 나라, 어느 사회, 어느 시대를 연구하더라도 발견할 수 있는 모성애.
서론 수공업은 인류가 도구를 사용하면서부터 발생하였다고 할 수 있다. 하지만 수공업이 농업에서 분리되어 독립되어 가는 방식은 고대문명의 성격에 따라 모양을 달리하였다. ... 질이 높은 강철을 만들기 위하여 쇠를 여러 번 담금질하는 방법을 적용하고 있었음을 알 수 있다. ) 『日本書紀』 卷9, 神功紀, 52년 9월. ) 『古事記』 中卷, 應神紀, 國主の歌 ... 百濟の朝貢. ) 박남수, 앞의 책, p.26. ) 양기석, 위의 논문, p.219. ) 『日本書紀』 卷21, 崇峻天皇원년. ) 양기석, 앞의 논문, p.221. ) 전덕재, 「신라의
우리는 그의 논문 곳곳에서 종교학과 인류학의 전문 용어들을 쉽게 관찰할 수 있다. ... 加藤九祚, ツングス神話と朝鮮の檀君神話 , 北東アジア民族學史の硏究 ,恒文社,1986 張籌根은 위의 논문에서 단군을 제사장으로 보고,따라서 실재 인물로 보는 六堂 선생이나 이병도 박사의 ... 張籌根, 神話學에서 본 韓國文化의 起源 , 韓國文化人類學 ,2집,1969 金烈圭, 韓國神話와 巫俗硏究 ,一潮閣,1977 大林太良, 朝鮮の檀君神話とツングスの熊祖神話 , 敎養學科紀要 7,1974
--松本秀雄 日本の 歷史 일본학개론 일본사회개설---한영혜 새로쓴 일본사--朝尾直弘 ... 이는 현재 일본의 일부지방에서는 체질이나 형질이 한국인의 인류권에 포함되어 일본인의 기원이 한국인임이 입증되고 있다. ... 그중에서도 제가 찾아본 자료중 대표적인 일본인의 기원에는 고고학, 인류학, 유전자학, 언어학 등 다방면에서 행해져 오고 있다.
일본 시마네현 의회는 우리나라의 강한 반대를 무릅쓰고 2005년 3월 16일, 매년 2월 22일을 '다케시마의 날(竹島の日)'로 정하는 조례안 가결을 강행하였으며, 이에 한국 정부는 ... 유전적으로 야마토인은 한국인에 가까운 특징을 보이고 있고, 인류학적인 연구 결과에 의하면 많은 신체 형질에서 동일본과 서일본은 차이를 보인다. ... 이것은 일본열도에 처음부터 단일한 혈통과 문화를 지닌 일본인인 존재했던 것이 아니라 다양한 인류 집단들이 상호 관련 속에서 변화 발전하여 오늘날의 일본인을 형성하게 된 것이라는 추론을
창조，홍수，사랑, 도덕, 죽음, 종말 등의 소주제 아래 인류 공통 유산으로서 인문의 시원을 찾고 있다． ... 장구한 세월을 살아남은 인류의 기록이자, 왜곡 없는 윤색이며, 강요하지 않는 종교이고, 허세부리지 않는 문학이다. ... 옛날 일본인은 세계를 신들이 사는 고천원(高天原)과 인간과 생물들이 사는 나캇쿠니(中っ國)그리고 악령이 사는 요미노크니(死見の國)로 나뉘어 있다고 생각했다.
이레꼬란, 상자 속에 상자가 있고 그 안에 또 그보다 작은 상자가 들어가는 형식으로「노(の)」의 중복으로 공간을 수축해 가는 시적 이미지가 물건에 반영되어 일본인의 이레꼬 문화가 된다는 ... 과연 일본인은 일본이라는 한 나라가 아닌, 국제사회 시민으로서 책임의식을 가지고 있는지 일본의 문화는 자국의 이익을 초월하여 보다 인류를 위해 공헌하는 문화를 창조하고 있는지 이런
波田野節子, , 『三千里』 43, 1986, 116면. 일본의 진화론에서 인위적 요소가 극단적인 형태로 나타난 조류가 바로 이다. ... 당시 많은 지식인들이 자연도태의 원리를 인정하면서도 "인류는 자연도태의 법칙안에서 생존을 하기는 하지만" 인류는 "일층 나아가서 자연도태의 법칙 이상으로 뛰어날 수 있는" 존재임을 ... 금일의 인류사회도 또한 이런 자연율 아래 지배받고 세계의 존재도 이런 법칙 위에 건설되어 있다" 玄相允, , 『學之光』4호, 1915年 2月.
『붉은 돼지(紅の豚)』도 그렇고, 『마녀의 특급배달(魔女の宅急便)』도 그러하고, 『미래소년 코난(未來少年コナン)』에도 헬기 등이 나오고 있다. ... 환경 문제, 인간 이기주의 문제 등 인류가 풀어야 할 과제에 대해서 조심스럽게 접근하고 있는 것이다. 그렇기 때문에, 그의 작품들은 단순한 만화 영화가 절대 아니다.
"{) [第2次大戰下における日本基督敎團の責任についての告白], 1967. 3. ... 내용은 일본 연구학자들이나 문화·인류학 학자들의 글을 참고하였으며, 관련 도서들을 참고하였다. Ⅱ. ... 역사적 상대성의 인식(1955∼63) 제3기: 긍정적 특수성의 인식 전기(1964∼76), 후기(1977∼83) 제4기: 특수성으로부터 보편성으로(1984∼) 1946년 미국의 문화인류학자
에도 이전의 남색은 12∼20세의 소년들에 한정되 등의 문학자들, 쿠마구스, 오리구치 등의 초기 문화 인류학자들에게 영향을 끼쳐 가는 것이다. ... 그 때, 한 노인이 있어, [전해들은 바에 의하면 이런 괴이함을 라고 말한답니다.] 라고 말씀드렸다. [어떤 연유인가?] ... 라고 하는 책도 많으나, 단지 라고 く.謂く男の男において邪行をぜし者ここに墮ちて苦を受く. 또 별처가 생겨 多苦惱 많은 고뇌 라고 이름을 짓는다.
{ 『地球環境·人間生活にかかわる農業及ひ`ㅇㅇ森林の多面的な機能の評 たついて(答申)』(日本學術會議), 이글은 2000년 12월에 일본 농림수산성 장관이 국내 및 국제 사회에 농업과 산림이 ... 한편, 야생동물보호 와 관련하여서는, 최근 인류의 생활변화가 야생동물의 서식환경을 침해하고 야생동물과의 대립 및 긴장을 고조시키는 방향으로 전개되고 있다.
{원시 집단을 연구한 인류학자들은 인류는 초기 가족을 단위로 하는 정도의 생활을 영위해 왔다고 한 다. ... , 1947, 전게논문) 혹은 이를 한자의 뜻으로 풀이하여 소도, 부활의 방도로서 의 둔피소, 곧 별읍 그 자체를 가리킨다는 설도 있다(村山正雄. 1956, 「魏志韓傳に見える蘇塗의の一解
또한 브래지어와 유방암과의 관계를 처음으로 공론화한 미국의 의학인류학자의 저서 'Dressed to Kill'에서는 하루 24시간 브래지어를 착용하는 여성의 유방암 발병률은 브래지어를 ... "brassiere는 장기간 습관적으로 착용하고 있는 foundation"{) 間壁治子, 赤塚博江, ファウンテㅡシヨンの着用に關する現狀調査について 이기 때문에 이와 같은 브래지어 날개부분의
"氣の毒 ですね"는 감사, 유감, 면목없음을 모두 의미한다. ... 여러 가지 문화인류학적 연구에 있어서 중요한 것은 恥를 기조로 하는 문화와 罪를 기조로 하는 문화를 구별하는 일이다. ... {국화와 칼}은 이러한 문제의식을 바탕으로, 在美 일본인, 일본문화권에 관한 문헌, 일본영화, 태평양과 아시아의 여러 문화에 대한 문화인류학적 지식에 근거하여 완성되었다.
일본의 라면 Ⅰ.서론 요즘에는 하루 세끼를 인스턴트식품으로 때우는 신인류들이 날로 늘고 있다. 특히 퇴근시간의 편의점엔 발디딜 틈이 없다. ... 이런 간장라면의 독재시대에 1961년에 삿뽀로의「아지노산뻬이(味の三平)」로 미소라면(된장라면)이 탄생한다. ... 「아지노산뻬이(味の三平)」로 단골들이 명물인 돼지뼈 국물에 면을 넣은 것이 발달이 된「된장라면」은 그 후 된장의 브랜드(여러종류의 된장을 섞어 새로운 맛을 만들어냄)에 의해 한층 더
