또한 기독교와 이슬람의 역사적 배경 역시 상황화의 중요한 이유가 된다. ... 이사야 60:6-7과 시편72:9-11 쿨버: 동방박사들이 바친 황금, 유향, 몰약은 이사야 60장의 아브라함의 후손 중에서 비언약의 백성들이 바친 선물이라고 본다. ... 내부자 운동인 이러한 구분도 못하고 수준 낮은 세계관과 종교신학을 고집하고 있다.
누가 역사의 무대에서 주역으로 활동하는 것일까요? 성경적 관점에서 보면 역사의 중심에는 목사들이 있습니다. 성경적 역사관의 중심에는 구속사가 있습니다. ... 그는 하나님을 보았을 때, 이사야는 자신의 본성적 부패를 고백했다. 그리고 이사야는 적극적으로 행하지 못한 죄를 고백했다. 목사들은 죄에 민감한 양심을 가져야 한다. ... 이사야가 두려워한 원인은 두 가지다. 첫 번째 요소는 자신의 부정함과 죄악 그리고 백성의 죄악이다. ?
또 하나는 과연 출애굽브리어 성서의 이사야서의 사본으로 알려진 것보다 1000년 이상 오래된 것이었다. ... 또한 조사결과는 각 시대의 여러 유적들과 더불어 그 지역의 역사에 대한 통찰을 제공한다. ... 이 시기는 ‘영국 위임통치령’ 기간 이었는데, 영국에서는 ‘팔레스타인문화재청’, ‘요르단문화재청’과 막바지에는 ‘팔레스타인고고학박물관’을 설립하여 지금까지 발견된 모든 유물들을 보관했다
-일반 계시의 수단 : 자연, 역사, 마음, 양심 -일반 계시의 내용 : 유신론적 세계관, 창조주로서 하나님의 위대하심 -일반 계시의 가치 : 하나님의 살아 계심을 알게 함, 심판 ... 예언자가 활동했던 500년 역사 가운데서 이들은 활동영역에 따라 구두 예언자(수백 명)와 문서 예언자(16명)로 나뉘게 됩니다. ... 일반 계시가 보여 주는 것은 하나님이 계시다는 유신론적 세계관입니다. 하나님은 무한한 지식과 능력을 가지신 인격적인 창조주이시며, 피조물과 구별되는 초월자이심을 보여 줍니다.
따라서 예언자들의 메시지는 역사적 사건과 결부되며, 야훼 하나님은 예언자의 신탁(oracles)을 역사 안에서 현실화시키면서 자신을 계시하신다. ??? ... 제 2이사야로 알려진 이사야 40-55장의 저자는 포로기 말기에 유다 백성들의 해방을 선포하고 그들이 고향으로 돌아가 창조주 하나님을 섬길 것을 촉구하였다. ?? ... 하지만 그들은 하나님의 말씀을 단순히 전달하는 것이 아니라, 자신의 세계관에 입각하여 왕, 제사장, 백성 앞에서 소신껏 야훼의 정의와 사랑을 선포했던 일종의 사회 개혁자들이었다.
예수께서 예루살렘으로 들어가실 때 이사야의 예언처럼 백성들은 호산나를 외쳤다네. ... 그래서 세례요한에 대해서 말한 구약의 예언자 이사야의 증언을 맨 처음에 기록하였네. ... 복음서의 1장부터 16장이 전부 구약의 예언서 특히 이사야 53장과 61장을 그대로 재현하는 느낌이 듭니다.
신명기적 해석 사사기 대부분의 구조는 신명기계 역사관에 의해 기록된 것으로 아훼께 순종하면 번영과 평화가 따르고, 순종하지 않으면 고난과 패배가 따른다는 것이다. ... 이 장들은 이사야시대보다 2세기 뒤에 있었던 역사적 정황을 반영하고 있다. 그래서 이를 제2이사야의 저작으로 돌리는 것이 보통이다. 이사야의 진정한 저작은 1-39장까지이다. ... 개 관 버나드 엔더슨은 성서를 모세 시기의 고대 이스라엘의 출애굽 이야기부터 일명 마카베오라고 불리우는 후기 성서 유대교 시기에 피어난 문학까지 고대 이스라엘의 이야기를 따라 서로
요한복음의 생명은 추상적 실체가 아니며 요한의 유대적 세계관에 뿌리를 두고 있다. 죽음에 대한 승리는 부활로 성취되었고 요한복음의 부활은 역사에 뿌리를 두고 있다. ... 복음의 약속은 이사야로 거슬러올라가는데 이사야에서 복음은 바벨론으로부터의 새로운 출애굽이며 유배로부터의 귀환이다. ... 하나님은 구속의 역사 가운데 자신의 목적을 이루어 가시는데, 성령을 통해 그리스도 안에서 이루신 그의 사역으로 인해 하나님은 영광을 받으실 것이라는 말이다.
또한 폰라트는 신학적인 면에서 노트가 본 신명기 역사관의 비관적 측면에 반해서 은혜라는 면에서 노트의 견해에 균형을 잡아주었다. ... 비록 여호야긴의 석방 이야기는 나오지만 540년경 조금 이후인 제2이사야에 나오고 있는 포고귀환에 대한 이야기가 나오지 않기 때문이다. ... 우리말 성서에서 창세기로부터 민수기에 이르는 사경과 신명기를 포함한 신명기 역사를 제1역사, 그리고 역대기 상하와 에스라, 느헤미야를 역대기 역사 혹은 제2역사로 부른다.
미가의 평화관에 대해 설명하라 미가는 지도자들의 부패, 제사장들의 타락, 백성들의 불순종에 대해 PJS를 전했다. ... 미가는 이사야의 영원한 평화 사상(Shalam)에 영향을 받았는데, 이 평화는 우주적 평화를 이야기 하는 것에서, 거짓예언자들이 말하는 힘의 균형으로 인한 평화(Peace)와는 다른 ... 예레미야의 예언적 성향과 정치관을 설명하라 아나돗의 제사장 가문의 아들로 비 기득권 세력으로서, 미가와 같이 기득권 계층의 시온전승과 다윗전승에 집착할 필요가 없었다.
특히 역대기 역사와 더불어 구약 성서에 나타난 중요한 역사서인 신명기 역사서는 분명한 역사관을 가지고 모든 역사적 사실을 평가하는데 그중에서도 히스기야를 극찬하며 긍정적인 평가를 내린 ... 이사야가 그의 집으로 향해 궁전을 떠이다. ... 하나님은 이사야를 보내서 히스기야가 죽을 것을 그에게 알려주셨다. 이사야는 그에게 그의 집을 질서있게 정리하여 이 일에 준비하라고 지시했다.
이후 예수 시대가 전개되기까지의 역사는 외경(Apocrypha)들이 소개하고 있다(박종수, 1998: 71-79). ? ? 8. 신명기사가의 역사관 ??? ... 신명기사가나 역대기사가 모두는 바빌론 포로기의 상황을 역사로 남겨 두지 않았다. ... 신명기사가나 역대기사가 모두는 바벨론 포로기의 상황을 역사로 남겨두지 않았다.
예수님의 공생애 전 역사. ... (마 15:1; 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 가로 되. 15:2; 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다 ... 드려 유익 하게 할것이 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면. 15:6; 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하 는도다 15:7; 외식하는 자들아 이사야가
첫 번째의 유형은 이사야 53장에 나타나는 유대교의 대리징벌의 개념에 근거한 것이다. 십자가는 우리의 죄용서와 구원을 위한 대리징벌, 즉 대속적 죽음을 의미한다. ... 모범설의 비판은 첫째, 인간의 죄와 타락으로 인하여 인간의 도덕적, 종교적 능력이 상실되었다고 믿는 전통적인 기독교의 인간관과 상반된다. ... 네 번째는 고대의 신화적인 세계관을 반영하는 속전의 개념이다. 하나님의 형상으로 창조되었던 인간은 죄를 지음으로 인하여 마귀의 권세에 속박되었다.
그 책은 다른 ‘왕의 책들’과 마찬가지로 우리 도서관에 꽂을 것이다. ... 이사야, 예레미야, 에제키엘이 속한다. ... 솔로몬의 시편(기원전 140년경) 열 두 소 예언서: 호세아, 요엘, 아모스, 오바드야, 요나, 미카, 나훔, 하바쿡, 스바니야, 하까이, 즈카르야, 말라키 위대한 네 예언서: 이사야
세 번째로는, 하나님은 믿음의 조상인 아브라함, 모세, 다윗, 엘리야와 엘리사, 이사야와 예레미야 등 여러 선지자와 예언자들을 통해 말씀하시고 역사하셨다. ... 이것은 선하신 하나님이 살아계시며, 역사의 주관자이심을 나타내는 것이다. ... 두 번째로, 하나님은 ‘역사’를 통하여 자기의 선하심과 정의로우심을 나타내고 계신다.
제 3이사야는 이러한 역사적 상황 속에서 활동하였는데, 제3이사야의 핵심을 이루는 60-62장 구원의 말씀은 대체로 바벨론으로부터의 귀환에서 제2성전 건축까지의 상황을 보여주고 있다 ... 또 56-66장이 한 명의 저자에 의해 형성된 것이냐 여러 개의 자료들로 구성된 것이냐에 관해서도 분명히 어느 한 쪽을 택하기 어렵다. ... 제 3 이사야 1. 제 3이사야는 누구인가?
예언서에는 이사야서, 예레미야서, 에스겔서 등 3개의 대예언서와 아모스, 호세아, 미가, 나훔, 스바냐, 하박국, 오바댜, 이사야(40~55장), 학개, 스가랴, 이사야(56~66) ... 그러므로 구약성서를 좀 더 현실적으로 이용하기 위해서는 표면적인 표현들에 대한 선입관을 배격하고 끈기있고 적극적인 자세를 가질 필요가 있다고 본다. ... 이런 것은 인간 개인뿐만 아니라 인간 공동체가 형성하고 있는 역사에 있어서도 마찬가지라고 본다.
예언의 성취를 통한 입증 4:12~16 선지자 이사야의 예언대로 에수가 가버나움에서 사는 것을 보여준다. ... 선지자 이사야의 예언으로 요한과 예수?l 관계를 입증한다. 예수의 수세과정에서 하늘의 선언에 의한 입증 3:13~17 1. ... 지금까지의 입증이 보이지 않는 역사적 입증이었다면 이제부터는 영적인 세계에서 그리스도 되심을 입증한다. 2. 40 일 금식기도과정에서 사단의 시험을 극복하고 이후 치유과 축귀의 능력을
이제 어느 한 곳의 가치관이 사상적 주류를 갖고 영향을 미치기보다는 세계의 영향권이 서로 맞물리는 가운데 그동안의 리더십에 대한 이론과 체계들을 다시금 돌아보아야 할 것이다. ... 하나님은 '죄가 더 한 곳에 은혜가 더욱 넘치게 하셨다' 이러한 풍요 속에 타락을 하므로 회개를 촉구하게 된 이스라엘의 역사에서 B.C.8세기를 예언의 황금시대라고 한다. 2.아모스 ... 하나님은 주이시고 왕이시며 주권을 지니신 자유로우신 통치자이시며 만물을 초월해 계셔서 누구도 가가까이 할 수도 없고 볼 수 없으며, 천지 만물을 창조하시고 지배하시며, 역사를 주관하시는
