본론 ⅰ)사도시대의 이단의 개념 우리가 한가지 짚고 넘어갈 문제는 초기의 이단과 현시대의 이단의 개념은 틀리다. ... 우리가 말하는 이단은 현 시대에 공통적으로 허용하는 교리와 견해를 달리하는 교인이나 교회를 칭하여 이단이라고 규정한다. ... 과목 : 중세교회사 0514069 신 영 석 사도시대의 나타난 이단성의 문제 Ⅰ. 서론 오늘날 이단이란 용어만큼 보편적으로 쓰이는 말도 그리 흔치 않다.
사랑의 이단아 ‘동성애’ 그리스에서는 동성애가 아무런 문제가 되지 않았고 오히려 자연스러웠다. ... 그러나 정신적인 사랑은 배경이 아닌 그 사람의 본질을 보고 정신적인 관계를 맺어 가는 것이기에 조건이 아닌 사랑이 우선시 되는 이상적인 사랑이라고 할 수 있다. ... 또한 상대방을 힘들게 하고 아프게 하는 일방적인 사랑은 가치 있는 사랑으로 평가받을 수 없으며, 우리는 사랑에 있어서 육체적인 사랑만을 고집하기 보다는 그 사람의 본질을 보고 정신적인
삼위일체 교리란 하나님이 본질상 한 분이시지만 위격에서 세 분(하나님 아버지, 예수 그리스도, 보혜사 성령님)으로 존재하신다는 교리를 의미한다. ... 또한 성령의 사람이자 하나님께서 택하신 백성이라면 성경을 통해 누구라도 하나님 아버지와 예수 그리스도 그리고 보혜사 성령님이 본질상 한 분이라는 것을 어렵지 않게 알 수 있기에 교리적으로 ... 강화하기 위한 일종의 수단으로 수용된 교리이기는 하지만 삼위일체 교리를 통해 그리스도의 신성과 인성의 두 성품이 인정받게 되었고, 하나님 아버지와 예수 그리스도 그리고 보혜사 성령님이 본질상
니케아 공의회 연도 이단과 주장 vs 정통과 주장 325 아리우스 성자 종속설 아타나시우스 성부와 성자 동일본질 2) 인성 부인 이단 ① 가현설 ( docetism ) ② 영지주의 ... 초대 교회의 이단 콘스탄티노플 공의회 연도 이단과 주장 vs 정통과 주장 381 아폴리나리스 삼분설 갑바도기아 교부들 그리스도의 인격의 단일성 마케도니우스 유사본질 성령 은 종에 불과함 ... 나지안주스의 그레고리 성령은 성부와 성자와 동일본질 2 .
역사 본질에 관한 고려들 1) 역사란? 역사는 가장 오래된 학문이라고 할 수 있다. 역사는 19세기에 이르러서 갱신되었다. ... 이단과 투쟁한 도구 *말시온: 최초의 정경 주장->정경화 작업->교회에 자극 *교회의 정경 작업 -구약 : 유대인들에게 전수, 그리스도와 사도들의 재가 -신약 : 신약 성경의 시작( ... 요한복음: 유식한(진보된) 그리스도인을 위하여 이단들과 달리 4중적 복음의 풍부한 증언 *사도적 권위를 처음부터 가진 사도행전, 바울서신 *일찍이 받아들여진 요한1서 *받아드려지는
즉, 기독교는 이단과 철학에 도전에 대해서 철학적으로 설명할 기독론 입장은 설명하는 것을 선택하되, 이단에 대해선 그들과 구별되기 위해 신약 정경과 기독교 교리를 담은 신앙 고백서와 ... 니케아 공의회를 통한 예수는 신과 동일 본질이라는 정의를 내리고 콘스탄티노플 공의회를 통해 확인하며, 성령에 대해 삼위일체론을 세워 세 위격이지만, 섞이지도 혼합되지도 않는 한 본질로 ... 삼위일체 교리를 통해 이단들과의 차별성과 구분을 짓게 되며, 신앙교리의 틀을 마련한다.
이단은 종교 내부의 문제로써 종교적인 본질을 벗어나지 않는 경우가 많습니다. ... 실제로 종교 관련 범죄에 대한 선행 연구를 찾는 것이 매우 우선시하지만, 사이비 종교는 종교적 본질보다는 교주와 집단의 이기주의에 혈안이 되어 있으며, 종교적인 본질을 표방하면서도 ... 사이비 종교와 이단은 종종 혼동되는데, 이단은 자신들의 신앙과 교리해석에 일치하지 않는 종교나 종파를 의미합니다.
이러한 아리우스(Arius)의 이단적 사상은 325년 니케아 회의에서 정죄되었는데, 니케아 회의는 성자가 성부와 동일본질(homoousios)임을 선언 하면서 신학의 방향을 내재적 ... 초대교회의 역사 속에서 이단들의 5. ... 아나테마(anatema) 아나테마 부분에서는 이단과 관련하여 아들에 대하여 가장 중요하게 취급되는 사상들이 나열되고 있다.
그는 substantia(실체-본질)과 persona(위격-인격)라는 용어를 구분하여 성부, 성자, 성령 하나님의 통일성과 구별성을 처음으로 말했다. ... 카파도키아 교부들의 삼위일체론 Ⅰ 서 론 삼위일체론은 기독교의 심장부(나지안주스의 그레고리), 기독교신학의 초석이자 토대(블라디미르 로스키), 심장과 본질(헤르만 바빙크), 하나님 ... 가 의미상 구분이 되지 않으며 둘 다 본질 또는 실체란 의미를 가졌기 때문이다. 반면 동방에서는 알렉산드리아의 교부인 오리겐이 삼위일체론 논의를 시작했다.
감사하게 하시기를 원하노라“(1:12), ”그 아들 안에서 우리가 속량 곧 죄 사함을 얻었도다“(1:14) 우리가 구원을 선물로 받고 기업 즉 믿는 자의 소망의 본질인 천국 백성이 ... 이단을 가리는 가장 좋은 방법도 하나님의 뜻을 바로 아는 것이고 하나님의 뜻, 즉 성경을 기준으로 우리는 이단의 잘못된 가르침을 판단할 수 있다. ... 골로새서에서 발견되는 이단 중 유출설에 근거를 둔 이단의 위협에 처해있는 골로새 성도들에게 바울은 어떤 영적 조언을 하였으며 어떠한 방법을 통해 그 위험성을 어떻게 극복하였는지 알아보고자
이단의 도전과 교회의 응전-초대교회 때의 두 부류의 이단들이 지금도 다른 옷으로 갈아입고 활동하고 있다. ... 문명보다 종교가 본질이라는 말인가? 그는 신앙을 가진 자인가? 기독교를 가장 우수한 종교로 보았다. ... 예를 들면 구원의 주관적 깨달음을 강조하는 구원파는 헬라주의적 이단이고 소위 “히브리적 관점으로 성경읽기”, “토라와 절기의 영원성”을 강조하는 유대적 이단이다.
영지주의와 마르키온은 전통적인 복음을 곡해하였고, 몬타누스주의는 복음의 한 면만을 강조함으로써 복음의 본질을 왜곡시켰다. ... 영지주의는 계시관, 그리고 신론과 구원론에 있어서 본질적으로 차이가 있었다. 성경 외에 특별계시가 있다고 믿었고, 성육신을 부인했다. ... 이단들의 도전을 통하여 기독교 신앙은 구체적인 형태를 갖추었고, 이단 사상이 등장하면서 정통 기독교 교리가 체계화되기 시작하였다.
초기 기독교 이단인 영지주의자에 대하여 영지주의자와의 논쟁은 1세기부터 시작되었다. ... 영지주의 저술들이 제공하는 것은 언제나 비밀스러운 가르침이며, 이 가르침은 소수에게 계시되고 본질적으로 신비스러운 것이다. ... 이 논쟁은 예를 들어 악의 본질과 하나님의 의미와 구속의 성격과 같은 특정한 문제들뿐만 아니라 교회의 교리 교육의 용어를 해석하는 방법에 대한 어렵고 근본적인 문제들도 일으켰다.
삼위일체 교리는 구별된 위격을 지니고 있지만 신적인 본성과 본질이 같다는 이 교리는 너무나 독특한 특징을 가진 기독교 교리이다. ... 이 부분이 제대로 정립되지 않으면, 이단에 빠지게 되는 모습을 여럿 모습을 볼 수 있다. ... 믿는 자들 대부분은 당연히 초대교회의 증언도 다들 그렇게 알고 있었음을 말해 준다고 믿는다.니케아 공회 측면에서 살펴봐도 더 확고하게 ‘예수는 아버지의 품속에서 나신, 아버지와 본질적으로
바른길을 벗어난 것을 이단이라고 한다. ... 교육의 본질적 가치를 담고 있는 동서양의 교육적 격언들을 찾아 제시하기 Ⅰ. 서론 내가 과제를 처음 접했을 때 가장 난감하고 멍 했던 부분은 바로 교육의 본질적 가치였다. ... 이단을 연구하는 것은 이익보다 해가 많다. - 공자 가끔 격언들 중에는 교육이 우리에게 미치는 영향이 얼마나 큰 가에 대해 말하는 것들이 존재한다.
영(spirit)은 너무 미세하고 물질성이 거의 없어서 인간의 감각으로 포착되지 않을 뿐, 본질은 물체라고 본다. ... 인데, 그는 『우주의 본질에 관하여』 에서 다음과 같이 말했다. “마음에 있는 이 두려움과 어둠은 태양 빛으로도 흩어지게 할 수 없다. ... 우선 홉스는 이단 개념을 넓은 의미에서 ‘사적인 견해’로 정의한다. 아울러 그는 이단교설을 처벌해야한다는 사회정치적 분위기를 반영해 이단의 개념을 심층적으로 정의하고자 한다.
신은 성스러운 존재, 초자연적인 능력을 가진 존재, 인간 생존이나 길흉화복에 영향을 미치는 존재, 인간과 우주의 본질적인 정신세계 등을 의미하며, 숭배하는 대상 또는 특정 종교에서는 ... 하지만 문제는 이단, 사이비 같은 특정 종교가 아닌 그 사이비 교주를 믿는 것이 문제인 것 같다. ... 이단, 사이비는 성경의 권위를 부정하거나 자기 멋대로 해석한 후 이것을 믿게 하기 위해 교주는 허황된 말로 사람들을 현혹시키고 협박한다.
이런 배경으로 인해 언제나 비기독교적인 것들을 볼 때에 거부감이 들었고, 또한 이단들에 대한 세미나도 여러 차례 들으면서 경각심을 갖게 되었다. ... 나의 성격상 신앙의 본질을 수호하려고 하고 지키려고 하는 태도가 삶속에 배어있다. 이런 내가 지향하는 목회에서 가장 중요한 것은 “진리를 타협하지 않는 자세”이다.
