시도를 찾아볼 수 있음. ▶ 노력 ; 정토를 수행자의 마음에 나타나는 해탈계로 보려는 입장. > 예토와 정토를 마음 하나로 보는 선가의 유심정토설. (4) 미타의 본원력과 염불 ▶ ... 따라서 언어의 표현을 넘어 불, 권 등의 동작에 의한 선수행의 지도가 있게 된 것. 2) 정토사상 (1) 정토신앙의 발생 ▶ 정토사상 : 아미타불의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 ... 정토사상은 바로 이러한 정토에 왕생하는 것을 목적으로 함. ▶ 대승의 반야사상에서 볼 때, 지방입상은 용납 불가. > 따라서 정토사상가들 사이에서는 반야사상과 정토교설과의 모순을 화해하려는
비판 및 화해시도 - 정토 사상은 지방입상적이다. - 정토가의 화해시도 → 정토를 수행자의 마음에 나타나는 해탈계로 보려는 입장 → 예토와 정토를 마음 하나로 보는 선가의 유심정토설은 ... 갈등을 해소하여 정토교를 선양하려는 목적이 있다. - 정토를 단지 유심적으로만 이해하려는 태도가 있다면 경계할 필요가 있다. → 정토교는 본래 자기 힘만으로는 해탈을 실현할 수 없는 ... 이러한 정토관을 궁극에까지 밀고 간 것이다. → 이러한 정토관에 의하면 정토와 예토는 동일한 위치에 있지만, 주관적인 심식이 다를 뿐이다. → 이러한 정토관은 정토교설과 반야사상의
그는 기본적으로 정토와 염불 수행을 유심 사상의 관점으로 이해했으며 이러한 염불 수행을 정토왕생으로 설법한다. ... 다만 그가 염불을 통해 구하려고 하는 정토왕생은 서방의 극락정토(極樂淨土)를 지칭하는 말이 아니라 유심정토(唯心淨土) 즉, 결국 자기의 마음속에 있는 극락의 경지를 가리키는 것이다. ... (禪淨雙修) 사상 감산덕청의 또 다른 대표적 사상으로 선정쌍수(禪淨雙修)를 들 수 있는데 이는 앞서 개요에서 언급한 바와 같이 육조 혜능대사의 사상을 계승한 것으로 선( 禪) 과 정토
이를 교학적으로 분류해보면 타방정토?영장정토?유심정토?범신론적 정토로 나누어 볼 수 있는데 이는 자력과 타력이 결합한 것이라 하겠다 . Ⅲ. ... 이와 같이 국토를 깨끗이 한다는 동사적 의미에서 정토의 수행은 보살도로서 현세를 청정한 나라로 만들고자하는 정토의 수행과 현세와는 다른 별도의 다른 곳에 諸佛의 정토를 莊嚴하는 淸 ... 사상』, 운주사, 2014, pp.37~38. 4) 山喜房佛書林，『香川孝雄 정토교의성립사적연구』, 일본, 1993, p.174. 5) 이행구(도업), 『제불의 정토에 대하여』, 한국정토학회
유심연기사상 : 유심은 일체의 현상은 마음이 만들어낸다는 뜻이고, 연기는 일체의 존재는 상대적 의존관계에 의한 인연의 작용을 뜻한다. ... 이를 실현하기 위하여 정토교를 만들어 중생과 성인에 대한 인성적 차별을 철폐하였고 직접 돌아다니며 시민교육을 실천하였다. 4. 원효의 교육방법 ? ... 필자는 원효의 유심연기사상과 방편설을 토대로 아이들이 학교에 입학하기 전 MBTI와 같은 학생 개개인의 특성을 알 수 있는 검사를 통하여 학급을 정하는 것은 어떨까 생각한다.
불교의 근본 교리는 ‘중생성불(衆生成佛)’과 ‘불국정토(佛國淨土)’이다. ... 그가 『유심』을 발행함으로써, 역설(力說)하고 싶었던 이야기를 모두 담아낸 것이다. ... 『유심』은 또한 ‘인간의 마음이 모든 것의 근거’라는 제목을 반영하여 단순한 ‘지식인’을 넘어선 ‘지성인’을 양성하는데 그 목표를 둔 것으로 보인다.
정토왕생이란 죽어서 극락세계에서 다시 태어나서 영원한 행복에 이른다는 것이다. ... 그러나 다 이러한 것은 일체 유심조라는 말이 있듯이 맘 먹기 나름이다. 믿는 다는 것은 의심한다는 것이다. 알고 있다면 의심할 것도 없고 믿을 것도 없다는 것이다. ... 신란은 1173년도에 태어나 1262년도에 입적한 승려로서 육식과 재처를 주장한 지금으로 생각하면 괴팍한 승려로서 일본 정토진종의 창시자로 알려져 있다.
신앙 관계 저술 : 『무량수경종요』, 『아미타경소』, 『유심안락도』 등 *아미타 신앙 (정토신앙) - 중생의 마음과 부처의 마음은 다른 것이 아니다. - 모든 것이 마음 먹기에 달려있다 ... : 정토에 태어나길 구원한다 * 참회, 정토 등 종교적 실천을 강조한 이유는 교화 대상을 가련한 중생으로 두었기 때문 ③ 의의 : 지눌 보다 기층 사회의 교화에 더 주력 (4) 몽골 ... 기본원칙 위에 성립했기 때문에 환영 - 의의 : 현세 이익을 추구하던 종래의 불교가 내세신앙으로 바뀌는 계기 ⑤ 불성론 : 모든 중생이 성불할 수 있는 불성을 가지고 있다고 주장 ⑥ 정토
그리고 이 같은 원숙한 통찰력은 선종의 접촉을 통해서 체득한 내심자증의 심법에 바탕을 두고 있으며, 선종의 유심주의적 관념이 그 바탕을 굳건히 이룬다. ... (※향적사 : 당나라 때인 706년에 창건된 중국 정토종의 본산인 사찰로, 높이 11층 33m 벽돌탑인 선도고탑은 당나라 때 창건한 것이고, 선도대사의 상이 있는 대웅보전은 청나라
원효 당시 동아시아에는 도솔정토, 유리광정토, 보타락정토, 영산정토, 유심정토, 서방극락정토 등의 많은 정토설이 있었으며 원효는 87종 180여권의 저술 가운데 정토관련 저술을 13종 ... 많은 정토설 중에 가장 대표적인 정토가 아미타불의 서방극락정토이다. ... 아미타불의 서방정토는 안락(安樂), 극락(極樂), 안양(安養)등으로도 불려지는데 아미타경에서는 정토를 다음과 같이 정의하고 있다.
, 노본, 우타이쿄크 저승의 존재로서 상징적,유희적 연기 : 시테 자연의 풍광을 모사, 축소 : 스키야마린센식 물과 산을 상징적 : 가레산수이식 가레산수이식 사상의 사상 : 선종(유심론적 ... 정원에 재현 : 정토사상 불로쟁생의 신선존재는 믿음 : 신선사상 씨름판 : 도효 선수 : 리키쉬 계급표 : 반즈케 천황의 중앙권력을 강화목적 : 스모세치에 쇼군의 권력 강화 목적 ... 물의흐름 걸어다니며 감상하는 정원 : 회유식 건물 내부에서 바라보는 정원 : 감상본위의 수양하는 자리를 꾸미는 간소한건축 : 차시츠 좁은공간의 꾸며지는 자연식정원 ： 차테이 극락정토를
그런데 1881년에 제4차 만일회의 개설을 주도한 萬化寬俊은 서방정토 염불이 아니라 유심정토 염불을 하였던 것으로 생각된다. ... 따라서 이때의 만일회는 그 이전의 서방정토의 아미타불을 염불하는 만일회와는 성격이 달라졌던 것으로 보인다. 서방정토의 만일회에서 유심정토의 만일회로 성격이 바뀐 것이다.
첫째, 유심정토관에서는 현실의 국토가 불국토라 본다. 불국토는 이상적인 것이 아니라 우리들이 현재 살고 있는 이곳이다. 「불국품」 에서“直心, 深心, 菩薩心이 보살의 정토이다.” ... 즉 서방 또는 동방 등의 특 정한 방위에 정토가 존재한다고 밝히는 것과 시방에 정토가 있다고 하는 것이다. ... 셋째, 보살심정토관에서는 정토를 취하는 것은 모든 중생을 위해서 다. “왜냐하면 보살이 정토를 취하는 것은 모든 중생을 이롭게 하기 위한 것이기 때문이다.
장휘옥, 『정토불교의 세계』, 서울: 불교시 ... 이렇게 다양한 정토는 다양한 중생의 근기에 따라 설하여 졌다고 본다. 그리하여 팔만사천의 불교경전은 예토에 대한 정토의 완성에 대한 이야기라고 말할 수 있다. ... 그러므로 정토신앙은 지옥에 대한 믿음이 클수록 번성하였다.
여기에서 화엄의 법계연기설과 사은을 대비시킬 때에 주의하지 않으면 안될 것은 법계연기설은 유심(唯心)의 극치설로서 우주만유의 유심적 파악에서의 출발이나, 원불교의 사은은 물심불이(物心不二 ... 라 답하고 있음을 미루어 일단 유심으로부터의 출발이라는 전제하에서 논리를 전개할 수는 있다고 본다. ... 의하면 48대원을 세우고 성불한 사실은 법장비구(法藏比丘)의 성불(개인완성)과 극락정토의 장엄(사회완성)이 동시에 이루어진 대표적인 사례라고 볼 수 있겠다.
는 유심정토관을 드러내 주고 있는 작품으로서 제 1장 回向三處 度諸迷淪景, 제 2장 報佛大恩 發明輪回景, 제 3장 出於根塵 四洲遊方景 제 4장 空寂靈知 返淨卽是景, 제 5장 自然天堂 ... 조선시대에도 정토교학이 진흥되지 못함으로써 念佛儀禮가 발달하게 되었다. ... 고려시대 이후의 정토교는 敎學思想보다는 신앙적인 측면에서 禪과 念佛 중심으로 발전하게 되었다.
불교 유심론을 집대성함으로써 화엄종?법상종?천태종 등 諸敎學의 장단점을 절충하고 선종의 입장에서 체계화. ... 불교의 대중화와 정토신앙 1) 정토신앙 ┌ 미륵신앙 - 상생, 하생 └ 미타신앙 (1) 미륵신앙 - 삼국시대 귀족층에게 가장 널리 유행. ... 현세를 苦海라 하고 내세인 극락에 왕생하는 것을 소원. (3) 관음신앙 아미타불의 협시보살로서 미타정토신앙이 유행되면서 그에 대한 신앙도 널리 유포.
B유심(唯心)을 설하는 능가경(楞伽經)을 기본 경전으로 하여 “달마의 법은 모든 현상이 마음의 발현이니 유심을 설하여 언어를 떠나 그것을 체득하라.”고 한 2대조 혜가(彗可), 3조 ... 정토에는 수없이 많은 부처가 있고 또한 수없이 많은 정토가 있다. ... 하나는 이기적인 자기 중심의 쾌락설이요 그 반대의 극단은 이러한 분쟁의 부처의 설법을 들으며 해탈을 위해 수행하는 불교계의 이상 세계 즉 불국토를 정토(淨土)라고 부른다.
교육사상 1)유심연기 원효는 모방교육을 배격하고 본질탐구의 교육사상을 가졌다. ... 이런 불교 대중화 운동과 실천에 작용한 원효의 사상적 기반은 바로 정토사상)과 실천적인 선사상이다.願)’이다. 이 가운데 원효는 번뇌와 싸우는 고민의 연속이었다. ... 그리하여 가난한 사람, 천민, 부랑자, 거지 어린 아이들까지 모두 그런 원효를 따랐으며 그들은 가슴 절절히 와 닿는 생기를 얻었고 염불을 따라 부르며, 정토에 때어날 희망을 키우기도
