양혜왕과 맹자의 대화를 원문 포함해서 기록함 ::: 양혜왕 상 제1장 맹자께서 양나라 혜왕을 찾아보시니, 양혜왕 "선생께서 천리를 멀다 않고 오셨으니, 장차 내 나라를 利롭게 함이 ... 양혜왕은 위나라 제후 앵이다. 대량에 도읍하여 왕이라 참칭하여 시호를 혜라 하였다. 에 고 하였다. 수는 늙은이의 존칭이다. 왕이 소위 利라고 하는 것은 부국강병의 류이다. ... 以刃與政 이인여정 칼이나 정치로서 하는 것이 ... doing it with a sword and doing it with government ::: 양혜왕 상 제4장 양혜왕 "과인이
『양혜왕』 : 맹자의 ‘인의(仁義)’ 정치 맹자는 도덕과 인의(人義)의 정치를 강조한 것으로 알려졌으나 실제로 맹자의 정치관은 매우 현대적이다. ... 맹자의 인간관과 정치관을 효과적으로 드러내 주는 『양혜왕』, 『고자』, 『이루』에서 현재 우리 사회가 배울 수 있는 점은 무엇일까? ... 『양혜왕』 상편에서 맹자가 강조한 군주의 인의는 군주가 단순히 도덕적인 모범이 되어야 한다는 개념을 넘어서, 현대 복지국가의 기초적 개념을 주장하고 있다.
양혜왕 상하[1-1] 맹자는 “왕께서는 인의를 말씀하셔야지 어째서 이익에 대해서 말씀하십니까?” ... 흉년을 핑계 삼지 않으면 천하의 백성들이 왕에게로 모여들 것입니다.” ... 라고 말하며 남과 비교하지 않는 진정한 왕도정치가 무엇인지에 대하여 이야기 하고 있다. 이 단락에서는 유명한 비유인 ‘오십 보 백 보’가 나온다.
양혜왕(梁蕙王) 상(上)2. ... 맹자의 유세(遊說)- 위혜왕(魏蕙王, B.C.400~B.C.319)- 좋은 정치: 흉년에 굶주린 백성 이주- 백성이 늘어나지 않는 이유? ... - 전쟁을 좋아하는 왕에게 싸움으로 비유- 전국(戰國)시대: 모든 나라가 전쟁, 혼란- 패도(覇道: 힘)정치 ↔ 왕도(枉道: 仁(인))정치- 모순(矛盾)矛: 창 / 盾: 방패1) 창과
도덕국가를 목표로 하는 정치이다. 2.양혜왕 상하 [1-1] 31페이지에는 “왕께서는 어째서 이익에 대해서만 말하십니까? ... 또한 왕이 소대신 양으로 바꾼 의식에서는 끌려가는 소의 모습을 차마 볼 수 없고 측은하게 여겼다. 48쪽에 소는 직접 눈으로 보았지만 양은 보지 못했기 때문이다. ... 라는 구절은 비록 소와 양을 바꾼 것은 이익에 의한 것은 아니고 본 것과 보지 않은 것이라는 차이였지만 채식주의자이면서 동물애호가인 나로서는 양과 소는 같은 생명이고 생명에 경중은
양혜왕이 맹자를 만났을 때에 수(臾)라고 한 데에 대해서, 조기는 맹자가 늙어서 제 나라를 떠나 양 나라로 혜왕(惠王)을 만나러 갔다고 보았다. ... 제 1편 양혜왕 상하는 양의 혜왕, 제의 선왕, 추의 목공, 등의 문공, 노의 목공 등 여러 제후들과의 대화가 주를 이룬다. ... 그래서 맹자는 양혜왕에게 “왕께서는 하필 이(利)를 말씀하십니까? 또한 인의(仁義)가 있을 뿐입니다” 라며 인의(仁義)를 역설(力說)하였다.
더불어 맹자는 양혜왕에게 친교를 추구하기 위해서였음을 나타낸다. ... ”p 110 맹자 양혜왕 상은 맹자와 양혜왕이 만나 이야기를 나누는 내용을 담고 있다. 이 중에서 양혜왕은 맹자를 대우하며 그의 명성과 지혜를 칭찬한다. ... “맹자 양혜왕 상 중에서‘맹자가 양혜왕을 접견했다. 왕이 말했다. 선생처럼 고명한 분이 천리 길을 멀다하지 않으시고 찾아 주셨으니 장차 우리나라에 이익이 되겠지요?
내가 인상 깊게 읽은 대목은 ‘맹자’ 중에서 ‘양혜왕, 상’에서 양혜왕을 접견했을 상황을 묘사한 부분이다. ... 맹자 -제 5장 맹자, 양혜왕 상, 110~111쪽 맹자가 살았던 전국시대 당시는 천하통일의 기운이 한창 무르익기 시작할 때였다. ... 하지만 맹자는 인본주의자로서 그는 군주의 이익 추구를 배척하고 백성들이 인간답게 살 수 있는 왕도 정치를 주장하였다.
양혜왕 편에는 양의 제왕과 제의 선왕과의 대화가 주를 이루는데 이 편에서 맹자가 생각하는 왕도, 민본에 대한 신념이 잘 드러난다. ... 초기 맹자는 왕도정치에 대한 논의에 집중하였다. 「양혜왕」편을 보면 양의 혜왕, 제의 선왕, 추의 목공, 등의 문공, 노의 목공 등의 제후들과의 대화가 이어진다. ... 그는 양혜왕 편을 통해 “정치에서 중요한 것은 이익이 아닌 인의(p.104)”라고 말하며 인의를 내용으로 하는 도덕적 질서를 강조하였다.
양 혜왕은 아니라고 대답했다. 다음에는 ‘칼로 사람을 죽이는 것과 정치로 사람을 죽이는 것이 다릅니까’라고 물었다고 한다. 그러자 양 혜왕은 또 아니라고 대답했다. ... 이 책은 맹자와 왕이 주고받은 대화를 주로 엮은 것이다. 양나라의 혜왕은 맹자가 오자 우리나라에 이익이 되겠다고 말했다고 한다. ... 양나라 혜왕은 ‘과인이 가르침을 편하게 받들겠다’라고 하였다. 그러자 맹자는 ‘몽둥이로 사람을 죽이는 것과 정치로 사람을 죽이는 것이 다릅니까’라고 하였다.
그는 양혜왕에게 흉년을 핑계삼지 말고 백성이 굶주리지 않고 헐벗지 않도록 힘 쓸 것을 조언한다. ... 같은 맥락에서 그는 천하를 통일할 사람은 곧 사람 죽이기를 좋아하지 않는 자라고 이야기하며 양혜왕에게 천하의 통일을 이루기 위해서는 백성을 잘 보호하고 나서 왕이 되라고 이야기한다. ... 또한 맹자는 백이는 마음이 좁고 유하혜는 공경스럽지 못했음을 강조하며 군자의 도리를 다시 강조한다. 넷째로 에서는 군자에 대한 맹자의 생각이 드러난다.
는 그가 주장한 왕도정치의 내용을 살필 수 있는 좋은 텍스트이다. 맹자가 주장했던 왕도정치의 핵심은 ?양혜왕 上?에 잘 나타나 있다. ... 맹자는 양혜왕을 만나이야기하게 되었는데 왕은 이렇게 말한다. ‘어른께서 불원천리하고 오셨으니, 역시 내 나라를 이롭게 함이 있겠습니까? ’맹자가 대답했다. ... 맹자가 양혜왕을 예방하였을 때 왕은 맹자를 반갑게 맞으며 다음과 같이 묻는다. 우리나라에 이익이 되는 방법이 무엇이겠느냐고 말이다. 여기에 대해 맹자는 준엄하게 가르침을 준다.
맹자의 이러한 생각은 『양혜왕』을 통해 구체적으로 살펴볼 수 있다. ... 『양혜왕』에서 맹자는 일반적인 백성이라면 고정적인 생업을 통해 기본적인 삶의 바탕이 유지되어야 항상적인 마음을 가질 수 있다고 주장하며, 따라서 왕은 백성들이 생업을 가질 수 있게 ... 맹자는 『양혜왕』에서 넓은 밭을 농사지을 때 일손을 빼앗지 않으면 가족들이 굶주리지 않을 수 있고, 교육을 통해 효를 가르치면 노인들이 고생하지 않을 수 있을 것이라고 밝혔다.
『맹자』의 7편 주요내용을 알아보자면 제 1편 「양혜왕」 에서는 양의 혜왕과의 대화와 제의 선왕과의 대화가 수록되어있다. ... 이런 『맹자』는 맹자가 양혜왕에게 “어찌하여 이로움을 말하십니까” 라고 말하며 시작한다. 춘추시대에 100여개가 넘던 국가는 전국시대에 총 7국가로 병합되었다. ... 각 편은 시간순서로 배열 된 이야기는 아니지만 첫 장의 「양혜왕」이 맹자가 유세를 시작한 양나라에서 시작하며 마지막편인 「진심」이 맹자가 오랜 시간 유세를 끝마치고나서 자신의 인생과
[출처] 양 혜왕과 맹자의 대화 中 저는 인상 깊었던 구절로 양 혜왕과 맹자의 대화 내용 중 의로운 왕과 이로운 왕에 관한 내용을 선택하였습니다. ... 양 혜왕이 맹자에게 이로운 임금이 되는 방법을 물었을 때 전혀 이상함을 느끼지 못했고 이로운 임금이 되는 것이 맞는 게 아닌가 하는 생각을 하였습니다. ... 저는 이로움과 의로움에 대해서는 지금까지 한 번도 생각해보지 못한 문제였고, 그저 비슷한 의미로 사용하는 단어였는 데 양 혜왕과 맹자의 대화를 보면서 의로운 교육자와 이로운 교육자를
이러한 양혜왕의 태도의 변화는 나에게는 맹자의 왕도정치가 양혜왕에 의해 이루어 질수도 있을 거라는 희망을 주었다. ... 양혜왕은 초기에는 이익을 앞세우고 백성들의 고통은 생각하지 않은 패도정치를 하였다. ... 양혜왕은 [1-4]“과인은 기꺼이 선생의 가르침을 받고 싶습니다”라는 말로 배우고자 하는 의지를 드러냈다.
