야위스트의 역사서(J문서) a) 서론적 문제들 1) 의의 오경의 기본자료들 가운데 야위스트의 층이 가장 중요한 것으로 인정되며, 그 안에는 인간의 죄악에 대한 급진적인 통찰(창 6: ... 야위스트는 최초로 원역사로부터 정착까지 오경의 윤곽을 문서로 표현하였다. 2) 범위 일반적으로 학자들은 야위스트의 글이 창 2장 4b절 이하의 창조이야기와 낙원이야기로부터 시작된다고 ... 엘로히스트의 역사서(E문서) a) 서론적 문제들 오경의 개요는 야위스트에 의해서 처음으로 문서화되었으나 이스라엘 초기시기를 서술하지는 않았다.
모세의 소명에 의하여 약속은 강조된다(현저하지는 않더라도 야위스트와 마찬가지로 우주적인 개념을 가지고 있다. 역사는 세상의 창조와 함께 시작한다. ... 모세 시기에, 물론 P는 철저하게 “야웨”에 대하여 말하고 있는 것은 아니나, “야웨의 영광”이라는 표현과 더불어 후대에 다시 한 번 하나님의 계시 방법을 구분한다(밑을 참조). 3 ... 이미 족장들의 하나님과의 관계가 야웨 신앙의 단호한 배타성을 특징지웠다.
자료비평 학자들은 이 기사를 야위스트 자료(J)로 분류하는데 일치하며, 양식비평 학자들은 본문의 양식을 고대 근동의 평행하는 문헌적 증거들에 비추어 인류의 언어가 서로 달라진 원인을 ... 형태로 나타났다. (3) 사회학적 본문 이해 ① 본문의 사회 정치적 배경 태고사의 마지막을 장식하는 이 본문은 저자(J)가 다윗 왕의 왕국 건설에 필요한 이념적 장치를 마련하기 위한 문서작업의 ... 이런 상황을 야웨는 막아야겠다고 판단한 것이다. 7절에 보면 야웨가 사람들이 사용하던 언어에 혼잡(혼동)을 일으켜서 공사를 중단시켰다는 장면이 나온다.
마지막 그 두 종교의 신들의 기능이나 유사한 표현이 있었지만, 야웨는 바알의 직능보다 훨씬 더 위대한 분이심을 강조함으로서 야위스트들은 바알 숭배의식을 근절하려고 했다. ... 하지만 이 책에서는 고대 문헌인 우가릿 문서의 바알에 대한 이야기를 통하여 바알의 진짜 모습이 나오게 된다. ... 다음, 야웨와 바알에 관계된 유대 역사에서 야웨와 바알의 유사성에 접근을 하기 시작한다.
야위스트의 우주적인 경향이 엘로히스트에게는 없다. 야훼는 창조 이후 곧 바로 활동하지 않았으며, 모세의 소명에 의해서 비로소 자신을 계시하신다. ... 오경에 나타난 E문서 단서들 오경의 개요는 야웨스트에 의해서 처음으로 문서화되었다. 그러나 야웨스트는 이스라엘의 초기시기를 서술하려고 시도하지는 않았다. ... 엘로히스트의 기록작업은 야웨스트와 너무도 밀접하게 관련되어 있으므로 이 두 문서를 편집하여 하나로 만든 사람을 “예호비스트”(Jehowist) J/E라고 부른다.
오경의 기본 자료들 중 가장 중요한 것으로 인정받는 야위스트의 역사서는 2장 4절b이하의 시작은 대체로 통용되나 마지막 부분은 논란이 되는데 그 논란이 되는 부분을 노트의 주장과 더불어 ... 문서 예언시대가 선포된 것은 아모스부터이다. 그런데 이것은 실제로 문서 예언이 시작된 것이 아니라 구두 선포 이후에 문서화 된 것이다. ... 저자는 우리가 흔히 알고 있는 고전 문서예언자라는 말에 동의하지 않으며 그들은 구두선포를 했음을 말한다.
최신 문서가설은 오래된 야웨 문서(J1,J? ... 둘째, 야위스트의 역사서에서는 역시 야웨 이름을 사용하고는 있으나, 문서자료의 일치성을 다소 방해하는 첨가들에 의하여 추가로 어느 정도까지 보충되었는가? ... 야위스트는 오경의 윤곽을 문서로 표현하였지만, 그렇다고 그가 그것을 스스로 창작한 것은 아니며, 오히려 전승 덩어리들을 하나의 통일체로 연결했다.
서론적 문제들 오경이 개요는 야위스트에 의해 처음 문서화 되었지만 유일한 시도는 아니었으며 엘로히스트에 의해 보충 되었다. ... 비록 엘로히스트 가 야위스트의 새로운 개작층 으로 이해되지만 본래적으로 야위스트와 연관되지 않으며 개정층의 경우에만 야위스트에 의존하고 있다. ... 이스라엘 향한 야웨의 배타적 몰두- 민23:9 E문서는 원역사를 제시하고 있지 않으므로 야위스트의 우주적 경향은 없으며 모세의 소명에 의해서 비로서 하나님 자신을 계시하신다.
반 세터스는 창세기와 관련하여, 다음과 같은 일련의 문서 단계를 제시했다: 1. 선(先)-야위스트적 첫 번째 점진적으로 취급하고 있다. ... 하나의 커다란 변화는 야위스트에 대한 재평가에 기인한다. ... 야위스트?를 초기의 오경 전승들을 모으고 재정비한 중요한 신학자라고 불렀다.
전자는 이제 매우 과장되었던 것으로 간주되는데, 왜냐하면 부분적으로 폰 라트의 야위스트 역사와 비교할 수 있는 역사적인 기록(문서)은 이집트에서 행해진 기술(art)이 아니었기 때문이며 ... 부분들을 포함하는 신명기사가 이전의 모든 이야기 전승을 대표하는 것처럼 보이며, 이는 야위스트 스스로 통합할 책임이 있었다. ... 그러나 슈미트는 “야위스트”와 “신명기사가” 사이의 이러한 관계를 보다 밀접하게 규정짓지는 않았다. 그는 P의 문제를 다루지 않았다.
한편, 야위스트의 이야기 층은 “야웨는 처음부터 야웨라는 이름으로 예배되었다”는 전제에서 출발한다. ... 한편 제사장 문서는 신명에 관하여 야웨는 모세에게 처음으로 그 이름이 계시되었다고 회상한다. 따라서 신학적인 통찰은 동일하다. ... 이른바 8세기와 7세기의 문서예언자는 왕 혹은 왕권에 비판을 가한다. 아모스, 호세아, 이사야, 스바냐, 예레미야의 말에서 구원은 없다고 강하게 비판하고 있다. 7.2.
그 중 하나가 야위스트에 대한 재평가였다. ① 슈미트(H. H. Sc전승의 야위스트 판(版)은 그 연대가 포로기이다”라는 결론에 이르렀다(Van Seters 1975: 310). ... 내부의 불일치 만장일치로 받아들여지는 일관된 이론이 없었던 문서가설은 다양한 종류의 서로 다른 관점과 의견들을 끌어안고 있는 다소 엉성한 구조를 지니고 있었다. 1) 문서가설 ① 문서가설의 ... 첫째, 족장 시대부터 가나안 정착 초기 시기까지를 아우르는 가장 초기의 주요 문서형성은 신명기사가적배경에서 이루어졌으며, 그것은 포로기 이전 문서는 없고 기원전 6세기보다도 빠를 수
반 세터스는 야위스트를 오경의 실제적인 저자, 후대의 저술가, 국가 기원에 대한 역사를 구성했던 역사가로 보았다. ... Eichhorn)은 창세기의 두 자료{야위스트적인 것(Yahwistic)과 엘로히스트적인 것(Elohistic)}에서 두드러진 문체의 차이점을 발견했다. 이 가설에서 일겐(K. ... 또한 그의 연구에서 야웨(Jehovah, "Lord")와 엘로힘(Elohim, "God")의 차이를 보이는 문서를 발견하였다.
이 문서들의 저자는 야위스트, 엘로히스트등으로 오경의 참 저자들로 간주한다. 20세기에는 고고학적 발굴과 문학비평의 발달로 인해 논쟁이 한 층 가열되었고 지금도 뜨겁게 진행되고 있는 ... 신학의 모든 주요 분야가 다루어진다. ▶ 하나님에 대하여 - 하나님의 능력과 초월성 - 인간과 교제하시는 하나님 - 주권적인 창조주 하나님 - 하나님의 존재를 계시→애굽의 백성까지도 야웨
