부파불교와 설일체유부 1. 제1? ... 이러한 아비달마는 부파불교의 최기에는 각 부파의 공통적 개념이었지만 설일체유부의 사람들이 스스로를 아비달마 논사(論師)라고 부른 이후로는 특히 설일체유부의 논서(論書)를 가리키는 명칭으로 ... 2) 오위칠십오법(五爲七十五法) 설일체유부는 존재의 요소를 75가지 법으로 분류하였다.
이 논문은 승조의 조론 물불천론 에 보이는 설일체유부적 논의의 기원을 추적 분석하는 글이다. ... 그 세 가지는 초기 중국불교 형성에 큰 영향을 준 중앙아시아 설일체유부의 이론과 위진시대 현학의 유무 논쟁 그리고 승조의 불완전한중론 이해 가능성이다. ... 그러나 그의 글 조론의 물불천론은 그 논의 방식이 중론의 저자 나가르주나가 극복하고자 했던 설일체유부의 논의방식을 재현하고 있다는 의심에서 자유롭지 못하다
설일체유부의 다르마(法dharma) 이론 앞에서 불교의 일반적인 존재 분석방식을 알아보았다. ... 결론 아비달마 설일체유부의 논사들의 5위 75법을 전적으로 틀렸다고 말할 필요는 없을 것이다. ... 설일체유부의 다르마(法dharma) 이론 3. 일상생활 속의 경험에 대한 다르마(法dharma)적 해석 III. 결론 I.
결론 中觀사상의 부파불교(설일체유부)가 無我를 잘못 이해하여 고정된 자아가 존재하는 것으로 생각하는 것을 타파하기 위해 등장하였다. ... 또 용수스님은 설일체유부의 법유(法有) 사상의 근저를 이루는 자성(自性)의 개념을 철저히 비판하였다. 용수스님은 자성(自性)의 개념을 다음과 같이 말하셨다. ... 용수스님은 유부에서 주장하는 실체적 성질은 없다고 비판한 것이다.
중현은 가습미라국 사람으로 오입(悟入)의 제자이기도 한데, 설일체유부의 「비바사」를 배웠다고 한다. 6) 10권으로 되어 있다. ... 이렇게 연관된 일련의 문제들에 대한, 하나의 가장 지적으로 독창적인 설명은 설일체유부에 의해 설명된다. 유부의 이론은 우선, 시간의 본질에 대한 근본적 이해에 기반을 두고 있다. ... 서기 2세기 또는 3세기, 서북부 인도의 설일체유부 아비달마론 자(人)들 (‘아비달마의 주창자들’)은 권위 있는 아비달마 주석서 또는 논의와 해석을 편찬하기 시작했다.
. - 설일체유부의 5위 75법 중 어떤 것들이 초기불교의 오온에 해당하는가? ... 설일체유부의 5위 75법 중 오온에 해당하는 것은 색, 수, 상, 행, 식이라 볼 수 있다. 먼저 색은 물질 또는 신체를 나타내는 것으로 초기 경전에서는 신체를 의미하였다. ... 나타나지 않고 다른 행동이 결과로 나타났을 때 허무하다는 말을 할 수 있는데 이처럼 허무론은 사건 사건간의 단절을 말하며 선악의 과거가 없음을 표현하는 말이라 할 수 있겠다. - 설일체유부의
부처의 불멸 100년 후 계율, 교리해석 각기 다르게 설명 =>대중부(진보) vs 상좌부(보수) 논쟁 설일체유부: 인도 5부파 중 하나. ... 현장법사가 가져온 사본은 설일체유부의 것. 2) 초기대승경전: 반야경전류의 제 경전, 유마경, 화엄경, 법화경, 무량수경 용수, 데바 등의 학자들이 경전 연구, 불교의 신앙 실천 중시하며 ... 자신이라는 고정된 실체가 없다 아뢰야연기설: 연기설 중 유가행파의 연기론. 인식과 판단의 근거.
또 다른 차이점은 ① 설일체유부가 복합적인 사물인 가유의 발생을 설명하기 위해서 實有를 승인하였던 반면에, 용수는 설일체유부와 달리 가명을 설명하기 위해서 일체의 사물은 연에 의존해서 ... 이처럼 설일체유부는 복합적 사물은 실유인 연에 의해서 시설된 ‘명칭으로서의 존재’에 지나지 않는다고 말한다. ... 한편 용수와 설일체유부는 모두 연에 의해서 발생한 사물에 그 명칭에 해당하는 고유한 실체가 없다는 점에서는 동일하다.
이러한 원리를 바탕으로 설일체유부 라는 주장이 나왔다. ... 결론 유부의 설일체유부설에 이어 나온 용수의 중관사상은 모든 것은 독자적 존재의 것이 아니라 상호의존적인 연기관계에 공이라는 중요한 내용을 담고 있다. ... 중론에서는 설일체유부에서 강조하는 법체에 가상너머의 실재 즉 법은 존재하지 않는다고 한다. 이것이 바로 중관에서 강조하는 법공이다.
설일체유부의 원래 명칭인 ‘사르바’는 물질적인 것, 정신적인 것은 물론이고 비물질과 비정신을 포함한 일체를 긍정한다. ... 그러나 설일체유부는 정통의 상좌부에 그 연원을 두고 있기 때문에 이에 대한 강한 반론을 제기한다. ... 이는 중국에서 처음 성립된 종파로 아비다르마의 한자 약칭으로, 설일체유부의 간다라 지파를 가리킨다.
『유식삼십송』 제1게송에는 “가로써 아와 법을 설한다”라는 내용이 포함되어 있다. 이렇게 해서 유식사상은 마음 너머의 객관 실재를 상정하는 유부의 유종을 부정한다. ... 이처럼 유식사상은 유와 공의 두 극단을 넘어서서 가를 설한다. 2. 연기설 (1) 중관사상의 연기설 불교적 사유는 처음부터 일상적인 형식논리의 틀을 깨는 데서 출발한다. ... 이것이 바로 유부를 비판하는 경량부의 ‘과미무체 현재실유’이다. 그러나 중관사상은 여기서 한 걸음 더 나아간다.
설일체유부의 다르마는 자성을 가진 최소의 존재단위이기 때문에 어떤 현상이 다르마냐 아니냐는 그 특정 현상이 자기만의 독자적인 자성을 가졌느냐에 따라 판별된다. ... 구사론은 세상에 나온 이후 세친의 학문적 명성과 함께 아비다르마 교의학을 대표하는 논서로 자리잡게 되며 동시에 정통 설일체유부 논사들로부터 혹독한 비판을 받기도 한다. ... 색, 수, 상, 행, 식의 오온설은 불교에서 일체를 분류하는 방식의 하나로 ‘색’이 ‘물질’에 해 송나라가 금과의 전쟁에 패배한 혼란기에 활동했다.
. → 경, 율, 논이 합쳐서 삼장의 형태로 성립되는 성전: 부파불교 시대의 가장 큰 업적 ⑤ 오늘날 부파의 삼장은 거의 일실 → 설일체유부와 팔리어로 기록된 남방 상좌부의 팔리삼장만이 ... 되는 절대 선 ③ 비택멸무위: 어떠한 법은 그것이 일어날 조건을 만나지 못하면 영원히 현전할 수 없으니, 이처럼 연이 결여되어 일어나지 않는 법 또는 영원히 일어나지 않는 법 8) 설일체유부의 ... 전할 뿐이다. 3) 아비달마 교학의 내용 ① 팔리삼장과 한역삼장이 주요한 자료 ② 한역논서의 한역칠론: 유부논서의 근본적인 것 ?
설일체유부와 빨리상좌부 소속의 논서만 비교적 완전한 형태로 현존한다. ... 설일체유부를 포함한 실체관념을 주장하는 독자부 등이 견해를 비판하면서, 초기 경전에 구현되어 있는 붓다의 철학을 확립학자 노력했다. ... ‘공사상’을 중심 교의로 삼은 것은 당시 설일체유부와 같은 부파불교의 여러 학파들이 법이 실체로서 존재한다는 것을 주장하기에, 이를 논파하고 붓다의 바른 가르침을 확립하고자 했기 때문이다
. ▶ 주요 아비달마 논사에는 설일체유부의 ‘비바사사’, 경량부 계통의 ‘경부사’가 존재. 2. ... 자상별관은 자성에 대하여 부정하는 수행이며, 공상별관은 일체의 법이 공통된 형상으로서 부정하는 수행. 3. ... 일체만유를 능히 포용하여 자유롭게 존재하고 움직이게 하는 불변의 공간적 실체. > 택멸무위 : 악의 심소를 정화하여 얻게 되는 절대선의 경지를 뜻함. > 비택멸무위 : 어떠한 법은
. ※ 설일체유부의 아비달마 ? ... 이를 범부심이라 하고, 그 주체를 아뢰야식이라고 한다. ▶ 아뢰야연기 → 아뢰야식을 중심으로 하여 주관계와 객관계가 전개된다고 해서 이를 아뢰야연기라고 한다. → 아뢰야연기설은 마음과 ... 것이며 멸하는 것도 인연이 되어 사라지는 것일 뿐이다. → 생멸은 일시적인 것에 불과하며 인연의 유무에 따라 생과 멸이 있게 되는 연기의 원리를 알게 해준다. ② 불일과 불이 → 일체
소승불교에서 불타는 석가모니불과 미래불인 미륵불밖에는 없음. 2) 법이론 : 설일체유부 사상 (1) 삼세실유설 - 법으로 일컬어지는 온 갖 존재의 요소들은 자신의 고유한 특성을 갖는 ... 현상세계는 찰나생명하는 사물들의 끊임없는 연속에 불과함. 3) 업 이론 : 설일체유부 사상 (1) 중생들이 윤회하면서 겪게 되는 세계(삼계) : 물질세계(욕계, 색계), 비물질 세계
