사단칠정후설?과 ?총론?을 지어 이황에게 보내온다. 3. 결론 지금까지 성리학의 주요개념과 퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 대해 알아보았다. ... 퇴계와 고봉의 사단칠정논쟁 1. 서론 2. 본론 (1)사단(四端)과 칠정(七情) (2)사단칠정논변 3. ... 곧 사단이나 칠정이나 다 같이 정이라는 것이다. ③과 ④에서는 사단의 개념을 집중적으로 파헤치고 나서 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장한다.
기대승은 과 을 지어 두 사람 사이에 진행되었던 토론을 마무리 지으려고 하였다. ... 그러나 기대승은 사단과 칠정이 서로 대립되는 개년이 아니라 칠정 중에서 절도에 맞는 것이 사단이라고 주장한다. ... 즉 사단은 순수하게 선한 것인가 아니면 악하게 될 소지도 있는가? 칠정 중에 선한 것만이 사단인가? 에 대한 문제이다. 셋째는 사단칠정과 이기의 문제이다.
만약 칠정 대 사단으로 분별하여 말하면 칠정의 기에 대한 관계는 사단의 이에 대한 관계와 같를 통하여 이·기가 상호발현［互發］한다고 하였다. ... 사단·칠정을 각각 도심(道心)과 인심(人心)에 견주어 선악으로 대립시켜 보기도 하였다. ... 사단칠정론(四端七情論) 조선시대의 석학인 퇴계(退溪) 이황(李滉)이 주장한 인생관의 논리적 학설이다.
그들의 논쟁은 1566년 7월에 고봉이 퇴계에게 보낸 후설과 총론과 그 해 11월에 보낸 퇴계의 답신으로 마무리 된다. 지금까지 퇴계와와 기를 분리하여, 대칭적으로 보았다. ... 퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 대한 고찰 -목차- 1. 서론 2. 성리학 주요개념(성·정, 이·기, 사단과 칠정) 3. ... 사단칠정논변 4.결론 1.서론 본 보고서는 퇴계 이황과 고봉 기대승이 8여 년 간 벌였던 사단칠정논변에 대하여 알아볼 것이다.
기대승은 1561년에 사단칠정에 대한 「후설」과 「총론」을 이황에게 함께 보내왔다. “적 관계로 이해한 반면, 고봉은 통합적 논리를 기반으로 두 개념의 관계를 규정한다. ... 그러므로 기대승의 주장에 대입해보면 사단과 칠정은 모두 성에서 발한 것이기에 사단과 칠정은 하이며 성은 상이 된다. ... 즉, 칠정 또한 사단과 마찬가지로 같은 성에서 발한 정이기 때문에 절도에 맞는 칠정은 사단의 내용과 다르지 않다는 말이며, 같은 맥락에서 사단에게도 부중절이 있을 수 있다는 뜻이다.
이것이 바로 이황이 칠정을 사단에 포함한 관계로 그린「심통성정도」의 종지라는 것이다. 여기서는 사단과 칠정의 異名과 리기의 호발은 있을 수 없게 된다.) ... 주리적 관점에서 사단칠정의 문제를 보자면 그 소종래에 따라 근원에서부터 차이가 있게 되어 구별되는 성질을 갖는다. 반면에 이이계열은 리기혼륜의 관점에서 칠정이 사단을 것이다. ... 그러면서 이상정은 사단칠정에 있어 리기의 문제에서처럼 혼륜과 분개의 두 측면으로 설명하고, 이중 어느 한쪽에만 치우친다면 사단칠정의 올바른 인식이 이루어지지 않음을 아래처럼 역설한다
그의 사단칠정은 도덕적 인간학의 이론적? ... 퇴계가 그의 편지에 ‘일 없이 한가하게 논쟁할 것이 아니다.’는 이유로 고봉의 편지에 답하지 않았음에도 불구하고 고봉은 와 을 보내고, 이것으로 논쟁은 마무리 된다. ... 앞의 편지들과 달리진 점은 사단이 칠정에 포섭된다는 것을 직접적으로 강조하는 대신에, 칠정 가운데 절도에 맞는 것은 사단과 다를 것이 없다는 것으로 표현을 달리하는 부분이다.
반면 율곡의 주기론에서는 理는 무위이며 만물에 공평하여 차별이 없다고 본다 그러므로 氣發理隨 만 인정하고 理發氣乘 은 인정하지 않는다 따라서 사단은 칠정중의 본연지기일 뿐이다 이 논문은 ... 리와 기는 불상리(不相離)(리와기는 서로 분리되지 않는다), 불상잡(不相雜)(양자가 서로 혼동되어서는 안 된다) 리선기후설(리는 기보다 선행하고 있다) 4)주자와 육상산의 주렴계의 ... (측은지심 ) 羞惡之心(수오지심 ) 辭讓之心(사양지심 ) 是非之心(시비지심 ) 칠정(七情) -기쁨［喜］·노여움［怒］·슬픔［哀］·두려움［懼］·사랑［愛］·미움［惡］·욕망［欲］ 그 내용적
선조 연간 이이와 성혼 사이에 [인심도심론변]을 거쳐 율곡이 ‘인심도심도설’을 지어 임금께 올리면서 사단칠정이 모두 기발이며 리(理)로 말미암지 않았다는 주장을 편 데 대해서도 월천은 ... 이에 퇴계는 [심경부주]에 대한 자신의 견해를 밝히는 [심경후설]을 지었는데, 이는 주로 월천의 질문에 답하는 과정에서 이루어진 것인 만큼 퇴계, 고봉사이의 ‘사칠논변’과 함께 스승과
그는「후설」에서 “전일의 설이 상고함이 자세하지 못하고 살핌이 미진한 것이 있다”고 하면서 퇴계가 주장하는 ‘사단시리지발, 칠정시기지발“이란 말을 그래도 받아들인다고 하였다. ... 사단(四端) 칠정(七情)의 의미 2. 사단(四端) 칠정(七情)이 퇴계 시대에 중요 쟁점으로 등장한 까닭 Ⅱ. 본론 1. 사단(四端) 칠정(七情) 논쟁 1-1. ... 「후설」과「총론」에 있어서 고봉의 변론 태도는 전일의 첨예한 논쟁으로부터 타협? 절충의 방향으로 기울어진다.
퇴계는 이에 간략히 답변하였고, 고봉은 다시 사단칠정후설과 總論을 지어 보내 퇴계의 이발 기발의 견해를 수용하는 듯하였으나, 七情中의 中節을 사단으로 보려는 입장은 견지한다. ... 사단칠정논변이란 Ⅲ. ... 그러므로 사단은 칠정속에 포함되는 부분이요, 칠정은 사단을 포함하는 전체라는 요지의 편지를 보내왔다.
퇴계(退溪)는 사단(四端)과 칠정(七情)을 각각 이발(理發)과 기발(氣發)로 나누고, 사단(四端)은 순선(純善)이지만 칠정(七情)은 선(善)할 수도 있고 악(惡)할 수도 있다고 보았다 ... 그는 불 완전한 칠정(七情)에 비해 사단(四端)을 완전한 것이 시작하여 도심(道心)으로 끝나는 경우이다. ... 이에 퇴계(退溪)는 사단(四端)은 이(理)가 발(發)한 것이고 칠정(七情)은 기(氣)가 발(發)한 것이다 라고 고쳐 주었다.
따라서 사단과 칠정을 마주 놓으면, 사단을 포함하여 정의 전체를 아우르는 칠정이 사단과 동급의 개념으로 보이게 되고, 칠정을 기에 나누어 붙이면 이기가 합쳐져 있고 선악이 공존한다는 ... 반면 사단은 성을 그대로 드러내어 오롯이 선한 것만은 칠정에서 따로 떼어 말한 것일 뿐이다. ... 하지만 그들의 논쟁은 뒷날의 학자들에 의해 주리론과 주기론의 사상적 대립으로 발전하게 되어서 조선 후기 성리학의 핵심적 논쟁의 씨앗이 이 사단칠정 논쟁 안에 모두 포함되어 있다는 평가를
이에 다시, 문체상 선진·양한 시대의 문장 형식과 내용의 전통을 회복하자는 운동이 의 이 대표적이다. ... 독후설이 현대의 독후감과 비슷하다면, 시문설은 문학비평과 비슷하다고 볼 수 있다. 계훈설은 훈계설이라고도 불리며 특정한 독자나 또는 일반 독자를 대상으로 훈계하는 설이다.
희·노·애·락·호·오·욕(喜怒哀樂好惡欲)의 칠정(七情)이 밖으로 드러나지 않고마음속에 존재하는 것이 성이며, 칠정이 밖으로 드러나고 행동으로 나타나는 것이라고 보았다. ... 지행종시설이 주자의 지선행후설(知先行後說)을 거부하고, 즉 주자의 주지(主知)적 태도를 시정하여 유가 본래의 주행(主行)적 실천주의를 설명하는 또 다른 표현이다. ... 가치적으로 높은 차원의 심이며, 천(天)과 같은 심이므로 이(理)와 동일한 심이다. 2이(理): 상산은 인간의 보편심[本心]의 실질 내용을 인의예지의 사단심으로 파악하고, 선천적 본심인 사단심이
희·노·애·락·호·오·욕(喜怒哀樂好惡欲)의 칠정(七情)이 밖으로 드러나지 않고마음속에 존재하는 것이 성이며, 칠정이 밖으로 드러나고 행동으로 나타나는 것이라고 보았다. ... 지행종시설이 주자의 지선행후설(知先行後說)을 거부하고, 즉 주자의 주지(主知)적 태도를 시정하여 유가 본래의 주행(主行)적 실천주의를 설명하는 또 다른 표현이다. 양명 ... 가치적으로 높은 차원의 심이며, 천(天)과 같은 심이므로 이(理)와 동일한 심이다. 2이(理): 상산은 인간의 보편심[本心]의 실질 내용을 인의예지의 사단심으로 파악하고, 선천적 본심인 사단심이
은 나이에 「사단칠정인심도심설(四端七情人心道心說)」이라는 글을 지어 일찍이 이기(理氣)와 심성(心性)의 문제에 일가견을 보이며, 많은 문인들과 교류하였다. ... 洪範說)」ㆍ「주례설(周禮說)」ㆍ「중용설(中庸說)」 등에서부터 시작하여, 서울 하헌시절에 「효경장구고이(孝經章句攷異)」ㆍ「대학설(大學說)」ㆍ「중용장구보록서(中庸章句補錄序)」ㆍ「중용대학후설
