무악 강신무의 음악인 무악은 빠른 장단 (중중모리, 휘모리 등)의 반주로 신과의 접신을 도와주고, 신무를 출 수 있도록 신명난 무악을 연주해준다. ... 강신무의 무악은 세습무의 무악과 비하면 상당히 단조롭다고 할 수 있는데, 강신무의 음악은 굿을 하는 무당의 신들림을 주목적으로 하기 때문이다. ... 무악 세습무의 노래의 가락은 비교적 완만하다. 무악기로는 호남지역의 경우 중부 지역에서 사용하는 피리, 젓대, 해금 외에도 가야금, 아쟁을 사용하여 무악의 완만함을 보여준다.
「정읍사」는 무고정재나 정재무악(呈才舞樂) 공연에서 불리어진 노래로, 「정읍」이 고도로 발달한 궁중의 정재무악으로 수용되면서 많은 변화를 거쳐서 만들어 진 것이라고 보는 것이 타당할 ... 왜냐하면 궁중무악으로 수용되는 과정에서 민요적 측면이 사라지기도 했고, 가창자가 일반백성이 아닌 궁중의 기녀들이며, 그 향유자들이 왕을 중심으로 하는 귀족관료계층이기 때문이다. ... 따라서 「정읍사」의 성격에 대한 가장 명확한 정의는 민요에서 출발해서, 민요적 성격을 강하게 지닌 궁중무악이라고 볼 수 있겠다. 3) 「정읍사」본문 달하, 높이곰 돋으샤 어기야 머리곰
궁중무악으로 수용되며 앞뒤에 목적성을 지닌 가사를 삽입하면 송도 및 송축을 의미하는 것으로 활용할 수도 있었던 것이다. ... 이것의 대부분이 민간 노래에 기원을 두고 궁중무악으로 수용되며 새내용의 삽입이나 둘 이상의 노래 가사가 서로 뒤섞이는 것과 같은 과정을 거쳤다 하더라도, 노래의 원형태를 간직하고 표현 ... 민간에서 궁중무악으로 수용되기 전까지와 조선조에 이르러 문자로 기록되기 전까지의 구전과정으로 나누어 볼 수 있는데, 이 과정에서 여러 노래가 되기도 하고 새로운 내용이 덧붙여지기도
이들은 ‘포작인’ 또는 ‘두무악’이라 불리며 일정한 거처없이 바다위에서 떠돌았다. 일부는 해안가나 강원도 같은 산지 등에 정착하기도 한다. ... 그리고 그들이 제주를 떠나 ‘포작인’ 또는 ‘두무악’이 된 후 그들이 어떤 삶을 살았는지, 당시 사회는 그들을 어떻게 바라봤는지를 풀어낸다.
그것은 또 환도문제까지 연장되었으며, 일찍이 무악정도설을 주장하고 나왔던 하륜은 다시 무악에 도읍을 정하여야 한다고 하였다. ... 계룡산의 신도 영건공사가 철폐된 후에 신도 후보지로 등장된 것이 무악이었다. ... 즉 신도 한양과 옛 수도 개성에 모두 재변이 있으니 풍수지리적으로 길지인 무악을 도읍으로 삼아야 한다는 것이었다.
