선지자들이 자기들의 예언을 소개함저자가 직접 속론하니 이는 예언의 저술에 하나님의 공작이 압도적임을 증시하는 사실이다. 3) 예언 기록의 신적 권위 ? ... 35) (3) 그리스도와 그의 사도들이 성경의 모든 부분들을 혹은 그 전서를 하나님의 말씀으로 관설하였다. (4) 그리스도와 신약 저자들은 구약에 기록된 모든 반열의 사실들을 다 무오히
예를 들자면, 『우리무당이야기』에서 무당을 나누는 기준을 단순히 강신무와 세습무로 나누고 있다. ... 우리가 본 VCR과 책에서도 알 수 있듯이 강신무를 보면 신어머니-신딸의 관계가 존재한다. 또 세습무에서도 마찬가지라고 볼 수 있다. ... 그러다 신의 뜻을 받아들이고 무(巫)의 길로 들어서면 언제 그랬냐는 듯, 깨끗하게 나아버린다.
저승세계를 지나 신선세계에 이른 바리공주는 무장승을 만나 길 값으로 에 최하의 신분이 된다. ... 즉, 여성이기 때문에 가족이나 국가사회에서 무의미한 존재로 인식되고, 이에 따라 버려져야 하는 무력한 존재로 인식 된 것이다. ... 바리공주는 이승과 저, 강릉지방을 비롯한 동해안 지역에서 굿할 때 기자와 풍요를 위해 무당이 부르는 무가인 「시준굿」할 때 불리어진다.
현재의 낙태 실상과 사람들의 낙태에 대한 무관심, 무감각한 태도와 사회적 분위기로 비추어볼 때, 태아의 정수 있는 가장 극단적인 선택인 낙태를 큰 저항 없이 하게 되는 사태에 이르렀다 ... ‘사생활보호권’, ‘평등권’, ‘반종속론’, ‘동등권’, ‘재생산권’의 측면이 그것인데, 한국의 관련법이 충분하게 여성의 낙태권을 보장하지 못하고 있는 이유를 들면서, “낙태를 하는
칠성신(七星神) 칠성신은 우리 민족이 존재하면서부터 삼신신앙과 더불어 믿어온 신이다. 칠성신이라고 하면 할머니들이 장독대에 정화수를 떠다놓고 자손들의 무병장수와 복을 비는 모습을 제일 먼저 연상하게 된다. 무교의 굿거리 중에서 칠성굿을 가장 큰 거리로 치고 있으며 굿..
우선 무당의 접신방법에 따라 나누는 분류로 강신무와 세습무로 나눈다. 이렇게 나누어진 강신무와 세습무는 제의과정에서 차이를 보인다. ... 곧 강신무가 전국적인 분포를 보이고 있으면서도 지역적으로 볼 때 남부에는 세습무가 중심이 되어 무의 주력을 잡고 있으며, 중부를 포함하여 북부로 갈수록 세습무가 거의 없이 강신무가 ... 그러나 실제 현장에서 이러한 강신무와 세습무의 구분이 명확히 이루어지는 것은 아니다. 그이유는 세습무와 강신무의 특징을 모두 가지고 있는 무당도 있기 때문이다.
(나)무복 이 지방 굿에 쓰이는 무복은 중·북부지방의 강신무들이 입는 무복처럼 화려하지 않고 그 가지 수도 매우 적다. ... 진도씻김굿은 세습무로 망자의 혼을 씻겨 저승으로 보내주는 무제의 일종이다. (1) 의미와 종류 진도씻김굿의 ‘씻김’이란 말은 원래 ‘세탁’힌다는 뜻과 같으며, 씻김굿이란 말 그대로
일본인 연구자들(ex>기전외, 빈중승)은 토지사유화의 시기를 무인정권기 이후로 보는 반면 국내 연구자들은 통일신라 이후로 보았다. ... 이에 따라 일본인 연구자들은 고려전기 사회는 지주제가 존재하지 않고 토지의 적장자 단독상속론과 고려전기 사적 토지소유의 미성숙이라는 고대적 요소를 가지므로 고대 사회라 하고, 12세기
‘조선주속론’ 관련 문건은 모두 15건으로, 조선을 둘러싼 문건을 편집한 것이다. ... 모리공사가 조공관계의 틀을 인정하고 그 틀 안에서의 조선의 대중국 속국 논의를 행했던 것과는 다르게 조미조약에서 조선이 중국의 속국에 있었다는 규정이 함께 포함되어 있지 않으면 무의미하다고 ... 민족독립의 움직임 안에서 식민지 지배는 국가나 민족의 대극적 존재로서 비판되는 대상이 되고 또 그러하게 인식되어야 할 것으로서 즉 역사적인 통치형태의 일류형(一類型)로서가 아닌 일종 무조건의
들어가기에 앞서서... 3학년 1학기 수업으로 이번 '무속론' 을 들으면서 '우리나라의 무속, 한국의 무속이라는 부분이 그동안 나에게 참으로 무지한 부분 이었구나' 라고 많은 것을 ... 또한 지속적인 참여 의사와 함께 학생인 나에게 적극적인 홍보 또한 부탁해 오셨다. 3) 제보자 3 무속인 뒷풀이가 끝나고 제상을 치우고 있는 무속인에게 다가가 인터뷰를 시도 하였다.
