성리학은 공자와 맹자의 도덕 이론이던 유교사상을 ‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석한 것이다. ... 작업의 일환으로서『대학』, 『논어』, 『맹자』, 『중용』에 주석을 달아 간행하였는데, 이는 그의 중요 업적이다. ... 이후로 조선의 학자와 지식인들이 읽은『논어』란 거의 『논어집주』, 『논어집 주대전』이다. 주희의 『논어집주』는 중국과 조선의 지배계급의 ‘교과서’로서 이용되어왔다.
주희는 사서를 집주하면서 인간 본성을 재해석함으로써 성리학의 기반을 다졌습니다. ... 논어], [맹자], [중용]을 사자(四子)라는 이름으로 한데 모아 12세기 말엽에 새롭게 간행 하였습니다. ... ●오경 중심의 유학에서 사서 중심의 유학으로 사서와 오경 사서 [대학], [논어], [맹자], [중용] 오경 시경, 서경, 역경, 예기, 춘추 남송시대의 학자인 주희는 [대학], [
용은 원래 어리석다라는 뜻인데 주자는 평범하고 일상적인 것으로 해석함. ... 중용 집주의 서문에서 주자가 자신의 대한 견해를 잘적어놨음. 중용 집주의 서문에서 주자는 ‘도통(도의 대통, 도가 어떻게 잘 이어져 내려왔는가)’을 잘 설명. ... 양혜왕(위나라 혜왕)은 맹자를 만나 어떻게 나라를 이롭게 해야되는지 조언을 구했고, 맹자는 오직 ‘인의’만이 있다고 말했다.
주자(주희)는 사서(논어, 맹자, 대학, 중용)를 해석하는 주석서 ‘사서집주(사서장구집주)’를 썼는데, 그는 대학을 경과 전으로 나누었고, 여기에는 빠진 글을 자신의 글로 보충한, ... 맹자가 ‘왕도 정치’에서 가장 중요하게 여긴 것은 ‘민생(백성들의 생업)’이다. 맹자의 ‘유항산자 유항심. ... 주자는 ‘보망장’에서 ‘격물치지’를 ‘나의 지식을 확장시키고자 한다면, 모든 만물, 현상을 접할 때 그것이 어떤 이치를 갖고 있는지 궁리해야 한다‘는 뜻으로 해석하였다.
그는 5경을 대신하여 4서를 존중하고 이에 대한 사서집주를 저술해서 명성을 남겼고 이 밖에도 역본의, 시집전 등의 저술활동을 했다. ... 말년에 고향으로 돌아와서 사학을 열어 제자들을 가르치며 시, 서의 2경을 정리하고 예, 악을 선정했으며 춘추를 저술하고 또한 역을 좋아해서 해석서인 십익을 저술했다. ... 맹자에 의해 유교는 내면적으로 심화되었고, 정치론으로 정비되었으며, 오륜도 이 무렵에서 시작되었다. 얼마 후에 순자가 나타나서 맹자의 내면화에 대한 반대이론을 주장했다.
이후 송나라 주자의 논어집주를 현재 가장 많이 참고함. 공자는 교육자로써 3000명의 제자, 72명의 수제자가 있었음. 그 중, 제일 아끼던 제자가 안연. ... 특정 성인이 고전을 제작하였고 이후 후대에 의해 의미있게 해석, 공감, 토론하는 역사를 가짐. 수많은 시간동안 각색하고 축적한 역사가 고전에 담겨있음. ... 훈고학이 발전되고 정현(주자 이전의 최고의 훈고학자)이라는 훈고학자가 노논어를 토대로 제,고논어를 참고하여 논어주(논어를 해석한 책)을 발표.
주희는 이 『사서』에 집주를 붙였으며 자신의 저서 중 가장 중요하게 여겼다. ... 제12장 음양가와 선진의 우주발생 음양가의 탄생 음양가는 자연의 힘으로 자연현상을 적극적으로 해석하려는 사상으로 나름 과학적 경향을 갖고 있다. ... 신유가들은 『논어』, 『맹자』, 『대학』, 『중용』을 가장 기본적인 교재로 생각하여 이들을 『사서』라고 칭했다.
성균관 박사로 유교 경전을 강의하던 당시 고려에 들어온 경서는 [주자집주]밖에 없었는데 정몽주의 강의를 듣던 사람들 가운데 그의 유창한 해석에 의심을 품는 사람들이 있었다. ... 정몽주의 교육사상에 대한 특징을 요약하여 재정리해 보면 다음과 같다. ① 「대학」과 「중용」을 통하여 명도와 전도의 요지를 얻는다. ② 「논어」와 「맹자」를 통해 조존함양(操存涵養)
모든 권력은 국민으로부터 나온다 라는 말은 많은 사람들로부터 신뢰를 받아 인간관계를 성공적으로 일구어낸 사람이 성공한다고 해석할 수 있다. ... 맹자는 사람과 짐승을 가르는 것이 이성(理性)에 있다고 보고 생각을 하지 않으면 짐승으로 떨어진다고 하였다. 이성의 힘으로 마음을 잡는 것이 사람이 되는 길인 것이다. ... “온 천하 고금의 좋은 바는 모두 삼감(敬)에서 나오고 온 천하 고금의 나쁜 바는 모두 삼가지 않음(不敬)에서 나온다“ Ⅲ 참고문헌 논어집주대전 대학혹문 대학연의 / 진덕수 심경부주
문장보다 인격을, 육경보다 사서를 교육의 핵심으로 삼는 주자학이 도입되어 자리를 굳히면서 그제서야 ‘맹자‘는 지식인들의 필수 교양서로 부상되었고, 주희의 주석서가 해석의 정통적 기준이 ... 주자는 원대인 1313년(인종2)에 주자의 ‘사서집주’를 과거시험의 기본교재로 삼음으로써 이후 학자들이 사서를 중시하는 학풍이 형성되었다. ... 본문은 64종류의 상징적 부호와 각각에 붙여진 짧은 점단의 말로 이루어져 있으며, 본문의 해석은 단전을 비롯해 10편이 있다고 해서 이를 십익이라고 한다.
또한 유교가 현대에서 가지는 한계에 대해 집중적으로 파헤쳤으며, 그 중에서도 특히 주자의 논어집주의 해석에 크게 도움받았다. ... 논어 1세대의 집필자는 중궁, 자유, 자하 등의 직계 제자, 2세대는 유자, 민자 등의 직계 제자, 3세대는 전국시대 맹자나 동시대, 혹은 맹자 사후의 제자들이다. ... 예를 들어 『주례』는 주나라의 제도로 믿기 힘들며 이상국가의 제도로써 구성된 것이고, 맹자의 정전제도 주나라의 법이 아니라 맹자가 생각하는 이상적인 세금 제도였다고 보는 것이 맞다.
공민왕의 개혁정치가 진행되면서 성균관의 복구와 함께 『四書五經齊』가 만들어진다. 14세기 후반에 접어들면서 유자들은 『사서집주』를 통해 맹자의 道統論을 재확인하고 받아들이려 하였는데 ... 또 본말론에 따라 정치와 국가조직에도 적용하여 군주를 本으로 하고 治平의 구체적인 방법은 末로 해석하였다. ... 또한 『사서집주』는 유자들에게 경세론을 제시하여 주자학에 의한 실천적인 개혁의 기반이 되었다.
사서에 해설을 넣어서 간행(집주라고 한다)하면서 자연적인 올바른 이치(理)와 그것이 인간 본성으로 내면화된 성(性)을 중심으로 다시 해석했기에 성리학(性理學)또는 주자학의 기초를 다졌다고 ... 대표적 인물에 공자(孔子)와 맹자(孟子)가 있다. ... 유교라는 철학과 사상에서 주희가 존경 받는 이유 중 하나가 대학, 논어, 맹자, 중용을 1190년에 사자(四子)라는 이름으로 함께 모아 간행한 것 때문이다.
정호와 정이의 학설을 계승한 주희는 사서에 주석을 붙인 『사서집주(四書集註)』를 간행했는데, 대학장구(大學章句) 1권, 중용장구(中庸章句) 1권, 논어집주(論語集注) 10권, 맹자집주 ... 공자가 자신의 도(道)가 하나로 일관되어 있다고 하자, 공자의 제자인 증자(曾子)는 그것이 바로 충서라고 해석하여 다른 제자들에게 일러주었다. ... 맹자의 주장을 받아들이지 않았다.
경학이란, 유교 경서의 뜻을 해석하거나 천술 하는 학문이다. ... 맹자?,?중용?의 네 책인데 이는 송나라 시대 주자가 확립한 것으로 삼경보다 훨씬 후대에 교과서로 채택되었다. ... 사서는 삼경과 달리 왕권에 집주되어 있는 초월성을 보다 일반적이고 형이상학적인 모델 속으로 확산시켰다는 특징이 있다.
천리지공(天理之公)과 인욕지사(人欲之私)에 대한 사례와 그 의의 대학집주와 논어집주, 맹자집주에 나오는 등장하는 주자학의 기본 사상은, 세계를 이(理)와 기(氣)의 상즉(相卽)으로 ... ‘지선에 머무름’에는 천리의 극[天理之極]을 다함이 있고 인욕의 사[人欲之私]가 일호(一毫)라도 없는 것이라고 주자는 해석하였다. ... 『맹자(孟子)』의 ‘불인인지심(不忍人之心)’편에서 주자는 천리로서의 측은지심(惻隱之心)을 이야기한다.
이 것은 조선의 경학 해석에 큰 영향을 끼쳤던 주자가 자신의 사서집주를 저술하 면서 행한 방식이기도 하다. ... 퇴계의 맹자석의는 조선 초기 조선의 학자로는 드물게 경전의 본문에 나아가 정확한 자의와 구절의 해석에 주의하는 훈고학적 자세를 보여주었다. ... 이것은 전대의 퇴계 이황이 맹자석의에서 주자의 해석을 수용하면서도 정확 한 훈고를 통해 경전의 본지를 추구하려는 경향을 보여준 것과는 대조적인 흐름으로, 경학의 본지가 어느 학자의
의 원문에 주의를 기울이면서 주희의 맹자집주의 해석을 받아들인 부분도 있고, 또 주희의 해석이 명확하지 않을 경우에는 부연설명을 한 부분도 ... 그 해석학적 특징을 분석할 때는 주로 朱熹(1130∼1200)의 孟子集註와의 비교를 중심으로 하였고, 아울러 중국의 맹자해석사상 ... 그리고 맹자원문에 비추어 보아, 주희의 해석이 맞지 않다고 생각되면 굳이 주희의 註文에 얽매일 필요가 없다고 하면서 달리 해석을 시도하기도 하였다.
