원효는 대승신기론을 통해 소와 별기의 주석지를 저술하기도 했는데 대승신기론 소는 표종체, 석제명, 의문제의로 나뉘고 있으며 이중 의무제의는 다시 귀경술의, 정립론체, 회향으로 나뉜다 ... 대승기신론은 현재 한국의 불교에서도 근간을 이루고 있는 경전으로 사용되고 있다. ... 대승기신론의 주요 특징 중 하나는 서론과 본론, 결론으로 나누어져 있었다는 것이었는데 이는 원효가 불교 교리 전체를 체계적으로 보기 위한 의도였음을 짐작할 수 있었다.
대승이란 기원전 2세기경에 발생한 대승불교 운동을 근간으로 불교계에는 큰 변화를 일으킨 것이다. ... 대승불교는 하나의 부처가 평범한 사람도 구원의 대상으로 삼는 것으로 소승불교와는 대비점을 갖는다. ... 소승은 ‘작은 수레’라는 뜻으로 개인의 수행과 해탈을 중시하는 불교 전통이라고 한다면 대승은 ‘큰 수레’라는 뜻으로 여러 중생을 구원하는 가르침을 담은 불교 전통이라고 할 수 있다.
대승기신론은 특정한 경전에 국한되어 있는 것이 아니라 대승의 요지를 포괄적으로 논하는 것으로 일심을 의지해 두 문을 열어 대승의 법과 의를 설명한 것이다. Ⅱ. 1장 독후감 권 1 ... 원효는 대승기신론의 가치를 인정해 소와 별기를 저술했다. 소는 표종체, 석제명, 의문제의로 나눌 수 있다. 의문제의는 다시 귀경술의, 정립론체, 회향으로 나눌 수 있다. ... 총 3매 이내로 제출하시오. (30점) Ⅰ. 1장 요약 Ⅱ. 1장 독후감 참고문헌 Ⅰ. 1장 요약 대승기신론의 저자로 알려진 마명은 불교학자, 극작가, 시인으로 알려져 있다.
결국 원효가 강조하고자 한 것은, 진속일여, 불가열반의 사상이었으니, 이는 출세간적 자이만이 불교의 진의가 아니고 모든 사람들이 다 함께 깨달음의 세계를 이룩해야 한다는 대승불교의 ... 깨닫지 못한 중생들에게 회향하여 중생들까지도 함께 깨달음에 이르게 하는 것 이것이야 말로 진정한 깨달음이라고 생각한다. ... 여기에 이장(二章)의 문이 있으니 법(法)과 의(義)를 말한다. 법이란 대승의 법체(法體)이고, 의(義)란 대승의 명의(名義)이다.
인도의 대승불교의 특징 중 하나는 누구나 깨달을 수 있다는 것이다. 또한 이와 관련된 화엄경의 특징을 파고드면 들수록 매력을 느낄 수 있었다. ... 묘각이라는 대승보살 52위를 가리킨다. ... 포고문에 따르면 이 전투는 10만 명이 죽고 15만 명이 전쟁포로가 되는 비극적 전투로 아소카는 이 전투 이후 괴로움을 느꼈다.
대승불교의 보살사상 중 기본적인 두 개념은 서원과 회향이다. 그것은 중생을 구제하겠다는 서원이며, 자기의 쌓은 바 선근공덕(善根功德)을 남을 위해 돌리겠다는 회향이다. 8. ... 타력문의 교설은 이러한 인간의 약점을 과감하게 인정하고 인간의 무력함과 죄업의 깊고 무거움에 대한 자기성찰을 전제로 하여 펼쳐진다. ... 대승불교의 발생 과정과 대승불교운동 석존의 교설 중에서 가장 원초적인 것은 말할 것도 없이 근본교설이다.
이는 형식이 문제가 아니라 보리심의 유무가 문제라는 대승불교의 수도의 이상을 잘 나타내 주는 것이라 하겠다.『법화경』의 천태사상과 함께 대승교학의 쌍벽을 이루고 있다. Ⅱ. ... 대승경전 중에서도 교학적, 사상적으로 불교의 핵심을 가장 깊게 담고 있다.『대방광불화엄경』의 약칭으로 각 장이 독립된 경전으로 되어 있던 것을 4세기경에 집대성 했다. ... 제3회 도리천회, 제4회 야마 천궁회, 제5회 도솔 천궁회, 제6회 타화자재 천궁회는 설법의 장소가 천상으로 각각 보살이 수행하는 계위를 뜻하는 십주(十住), 십행(十行), 십회향(
대승기신론은 대승불교 시대의 후기에 나타난 불교사상서중 가장 뛰어난 논서로 알려져 있으며 우리인간들이 현실생활 가운데에서 깨달음의 세계로 끊임없이 추구하고 수행함에 의하여 완성된 인격을 ... ,별기”이다. ⑵ 원효는 이 대승기신론을 해석하려 함에 대략 세가지 문으로 하였다. ① 종체(宗體)를 나타냄 – 처음 종체를 나타내는 것은, 저 대승(大乘)의 체됨이 고요하여 적막하며 ... 서술하는 것이고, ‘논왈(論曰)’이하는 논의 체를 바르게 세운 것이고, 맨 나중의 게송은 총결하여 회향(廻向)한 것이다. ⑶ 대승기신론소는 크게 다섯가지 부분으로 구성되어 있다.
불교관련 영상 감상문 - 불교의 이론적인 측면에서 - 과목 명 담당교수 학과명 학번 이름 제출일 Ⅰ. ... 불교이론 이 장면에서는 관세음보살에 대해서 자세히 서술해보도록 하겠다. 보살은 육바라밀다와 십바라밀다를 실천하는 자로 대승불교의 이상이다. ... 대승불교에서는 부처님은 누구라도 다 될 수 있는 경지가 있다고 본다. 만인이 도달가능한 최고의 경지라고 보았다.
한국불교 0689004 김윤아 1.대승불교의 성립과 보살 2.정토사상의 특징 3.한국불교와 미국불교 차이점 대승불교의 성립과 보살에 대해-인간 이성에 대한 깊은 신뢰와 ... 마음가짐과 수행법과 그 실천방법을 조직화하고 정토문의 이론과 실천방법을 체계화한 것이다. ... 왕생은 아미타불의 본원에서 비롯되며 그것은 바로 부처의 본질인 중생을 구제하지 않을 수 없는 지혜와 자비가 아미타불의 본원을 통해서 중생에게 회향되어지는 것을 말한다.
불교용어와 보시 포시를 설한 경전으로는『대승의장』?『우바새계경』, 사체의 내용을 포시라는 한마디로 표현하고있는『보적경』?『지도론』?『대승보살장정법경』?『유마경』?『육도집경』? ... 소원을 만족케 하는 수의시, 이익을 얻게 하는 불난시, 상중하를 아는 수의시, 과보를 구하지 아니하는 부주시, 마음에 불연저하는 개사시, 구경청정한 일체시, 유위무위를 멀리 떠난 회향보제시 ... 현재 최고의 석등은 부재만 남아 있는 미륵사지의 팔엽연화문상대와 팔각 화사석편을 들 수가 있으나 현존하는 대부분의 석등은 통일 신라 이후의 것들이다. Ⅵ.
이후, 대승불교 시대로 이르는 동안 불타관은 변하여, 지금에 이르게 되었다. 실제로 불타로서 인류 역사상에 나타난 예는 석가모니뿐이다. ... 이어 축원문을 낭독하게 된다('축원'항 참조) 중단에는 대개 을 독송하여 끝나게 된다. 이후는 각 사찰에 맞게 참선과 정근 등 절의 일정에 따라 행한다. ... 예불문의 내용은 삼보에 귀의하고, 문수보살.보현보살.지장보살에 귀의하고, 전등(傳燈)해 온 일체 선지식께 귀의하며, 그 덕을 찬탄하고 원을 세우며, 온 중생에 회향하는 것으로 되어
보살신앙은 대승불교에서 도입한 하나의 중요한 변화라고 할 수 있는데, 소극적 고행주의를 지향하는 소승불교의 종교적 이상인 아라한과는 달리 대승불교에서는 인간의 고통스런 세계와 붓다의 ... 자서전의 형식으로 쉽게 쓴 책임에도 불구하고, 불교적인 언어를 거론하지 않으면서도 아주 완벽하게 대승불교의 사상, 특히 선불교의 사상을 자신의 목소리로 책에 녹여냈기 때문이다. ... 그는 공덕의 전이(회향)를 통해서 우주적 구제의 사명을 수행할 수 있다.
이러한 보리심이 결여되어 있으면, 아무리 대승경전에서 말하는 공성의 이치에 통달한다고 해도 대승에서 물러나 이승의 지위로 떨어지고 만다. ... 기도법 - 불단을 마련하고, 예경, 공양, 참회, 수희, 권청설법, 권청주세, 회향 b. 생활지침 - 빈 시간에 기서 우리는 종교에 눈을 돌리게 될 것이다. ... 그런데 이렇게 중관에 대한 문과 사의 지혜가 생한 후 수혜의 체득을 위한 관 수행에 들어갈 경우 앞에서 말했듯이 지의 수행, 즉 사마타를 먼저 성취해야 한다.
普皆廻向願(보개회향원) 균어는 이 십대향원을 바탕으로 하여 노래를 지었던 것이다. 이것은 향찰로 표기된 국어체의 노래이니, 한문학과는 무관하다. ... 시는 오칠, 문은 천백, 騈儷文(병려문)을 사육이라하여 편집하였으나, 현재 전하지 않고 서문만이 『동문전』에 남아 있어 편집된 사정을 알 수 있다. ... 佛敎文學(불교문학)의 새 境地(경지)···············································9 Ⅶ.
보살도 보살상은 대승불교에서 중요시되는 것으로 , “ 위로는 진리를 찾고 , 아래로는 중생을 제도한다 ” 는 이상을 실천하는 모습으로 중요시된다 . ... 정토종에서는 극락왕생을 기원하는 마음을 회향 ( 廻向 ) 발원심이라고 한다 . ... 아미타 여래도 관음 보살도 아미타여래가 화려하게 장식된 대좌 불전의 문 옆에는 꽃을 든 약차를 그려라 .
구경일승보성론.광백문론. 금강삼매경. 기신론초. 구사론, 능가경. 능엄경. 능엄삼매경. 대열반경. 대품경. 대법거다라니경. 대승본생심지관경. 대지도론. 대집경.대반야경. 대지론. ... 대승아비달마잡집론. 대법론. 대승긴나라왕소문경. 대허공장보살소문경. 대집경. 대반야경. 대장엄경. 돈교오위문. 대방광사자후경. 대장엄법문경. 무생의. 무상의 경.밀엄경. ... 타행의례는 다시 기원의례와 회향의례로 나누어 생각할 수 있는데, 이것은 영혼천도의례의 구성절차를 통하여 살펴볼 수 있다.
셋째 ‘심시’로서 마음의 문을 열고 따뜻함을 주는 것이고 넷째 ‘안시’, 즉 호의를 담은 눈으로 바라봄으로써 베푸는 것이다. ... 불교의 가르침으로부터 배울 점들이 많다는 것을 몇 몇 기회로 알게 되었지만, 불교에 몸담고 있지 않기 때문이기도 하고, 여러 사회생활에서 음주를 아예 삼가는 것은 힘들기 때문이다. ... 육바라밀 ① 보시(布施), 널리 자비를 베푸는 행위, ② 지계(持戒), 재가(在家)·출가(出家)·소승·대승 등의 일체 계행(戒行), ③ 인욕(忍辱), 여러 가지로 참는것, ④ 정진(
불도는 불교도들이 사용하는 '보회향문'중에서 '개공성불도'라고 하는데서 나온 말이나 자세히 알려져 있지 않다. 2. ... 한국이나 중국 일본 불교도가 일상으로 읽고 있는 대승경전들이 그것이다. ... 이것을 불교에서는 일체삼보라 한다. 원시불교의 인간중심주의는 비인격적인 법의 절대성을 전제로 하여 성립되었고 대승불교도 기본은 같다.
대승불교사상 중 가장 대표적인 사상인 화엄사상은, 이러한 불교 이론들 중에서도 가장 심오한 위치를 차지하고 있는 최고의 경지라 할 수 있다. ... 그러나 불교와 문학이 문자 또는 언어와 관계를 맺는 방식마저 동일한 것은 아니다. 종교는 언어를 수단으로, 문학은 언어 자체의 실현을 목적으로 하기 때문이다. ... 자신은 어리석고 교만하며 탐내고 성내는 마음이 많아서 생사 고통의 성 속에 갇혀 있음을 깨닫고 해탈의 문을 찾는 길을 걷기로 결심을 한다.
