누가-사도의 신학적 특징들 1. ... 누가의 하나님 나라 이해 지금까지 본인은 누가복음을 여러가지 관점에서 서술 하면서 다른 복음서 기자들과는 달 리 누가만이 가지고 있는 독특한 그의 관심사들을 보면 누가신학의 중심사상은 ... 사도행전의 주요 특징 : 제자들의 모델 예수(Imitatio Ch 시작하고(행2:14-40) 있다. ③ 예수가 중풍병자를 고쳤는데(눅5:17-26), 베드로도 성전 미문에 앉아 있는
선교 사역의 방향성 제시 사도행전의 신학은 선교의 신학이다. ... 누가가 기록한 사도행전의 역사적 신빙성은 존중받아야 마땅하다. ... 사도행전이 마지막장은 열린 결말로 끝이난다. 이는 누가가 사도행전을 선택해서 기록했다는 사실을 반영한다. 사도행전 안에 그 많은 역사적인 모든 사실을 다 담을 수는 없다.
사도행전은 22%가 연설로 되어 있다. 사도행전의 연설은 누가의 조작인가 누가의 신학인가 아니면이다. ... 사도행전 28:30은 누가가 2년 후에 어떤 일이 일어나서 그 상황이 어떻게 바뀌었는지를 이미 알고 있었을지도 모른다는 사실을 암시한다. ... 또한 예수께서는 부활 후에야 비로소 메시야로 간주되었다는 점에서 마가복음은 순수한 역사적 기술이 아니라, 마가의 신학적인 목적을 위해 마가가 쓴 변증서에 불과해진다.
제4장 예수의 해방사역과 성령의 행전: 누가~행전의 선교관 희년의 선포-누가복음 누가복음에서 선교를 이해하는 데 있어서 중요한 본문은 성경의 재독서에 대한 24:44~49절과 마태복음의 ... 선교의 주체와 대상 제3장 경계 넘어가기: 마가복음의 선교 하나님 나라와 경계 넘어가기 제4장 예수의 해방사역과 성령의 행전: 누가~행전의 선교관 희년의 선포-누가복음 2. ... 이런 점에서 “상황화”는 단지 성경학에서만 중요한 게 아니라 선교신학에서도 중요하다.
성경신학적 주제 3.1 사도행전의 기독론 3.2 사도행전의 결말 4. 참고문헌 1. 관찰 1.1 본문 구조 A. 멜리데에서 보낸 겨울(28:1~10) 1. ... 사도행전 28장 16~31절에 대한 주석적 해석과 신학적 주제 1. 관찰 1.1 본문 구조 1.2 문학적 문맥 1.3 구조와 문학 형태 2. ... 『사도행전』. 김장복 역. NICNT; 서울: 부흥과개혁사, 2017. 포웰, 마크 A. 『사도행전신학』. 이운연 역. 서울: CLC, 2000. 피츠마이어, 조셉 A.
신약신학의 성령론의 특징과 누가의 성령 이해의 강조점 내지 공헌에 대해서 논하라. ... 반면 누가-행전의 성령은 ‘보혜사’로까지는 불리지 않고 있다. ... 즉 누가-행전에 나타난 성령론은 은사적 속성과 그것을 설명하기 위해 사용된 용어라는 측면에서 구약성경적 특징을 보인다.
제4장 예수의 해방사역과 성령의 행전: 누가~행전의 선교관 희년의 선포-누가복음 누가복음에서 선교를 이해하는데 있어서 중요한 본문은 성경의 재독서에 대한 24:44~49절과 마태복음의 ... 선교의 주체와 대상 제3장 경계 넘어가기: 마가복음의 선교 하나님 나라와 경계 넘어가기 제4장 예수의 해방사역과 성령의 행전: 누가~행전의 선교관 희년의 선포-누가복음 2. ... 선교는 성령의 능력을 통해 종말의 성취에 보다 가까워진 세계 구원을 위해 그리스도의 우주적 사역을 실현하시는 하나님의 행동이다. 3) 누가의 선교에서 식사와 가정의 기능: 사도행전에서
누가복음에서 시작된 이야기는 사도행전에서 연속성을 갖고 계속되며 두 개의 누가문헌은 독특한 그의 신학과 예수 이해의 실마리를 제공한다. ... 콘첼만의 누가-행전에 관한 연구는 발표된 이후로 누가신학 연구에 막대한 영향을 끼쳐 왔고 지금도 그러하다. 콘첼만은 예수의 지상 사역을 중간으로하여 역사를 세 부분으로 나눈다. ... 에드워즈 2세, 『누가의 예수 이야기』 오덕호 역 (서울: 한국장로교회출판사, 1999), 24. 10) 대럴 벅은 예수의 공생애의 마지막 부분과 사도행전을 다루며 누가가 예수를 ‘
사도행전에서는 누가가 기록한 바울이 등장해서 다양한 역사적 상황 아래에서 복음을 어떻게 전했는지가 나타난다. ... 첫째, 사도행전 17장에서 아레오바고 연설에서 바울은 하나님과 세상, 인간의 관계에 대해서 스토아 학파의 개념을 이용하여 자연신학을 증명한다. ... 셋째, 사도행전에서는 바울 서신서와 달리 바울 신학의 핵심인 그리스도와의 연합과 그리스도의 죽으심의 대속 사역에 대한 강조가 나타나지 않는다.
- Based on Israel's Restoration 성결대학교 신학대학원 신약신학전공 유 재 현 사도행전을 통한 선교개념의 재정의 - 이스라엘의 회복을 중심으로 Re-definition ... 그 중에 하나가 바로 누가의 기록(누가복음은 선교적 목적으로 쓰여짐)이다. ... 여기서 말하는 내향적 선교는, 누가복음과 사도행전의 저자인 누가가 가지고 있었던 이스라엘의 회복이라는 개념 속에 드러나고 있다. 2. 회복의 개념과 역사 가.
사도행전은 누가행전이라고도 불리우는데 누가의 저술인 누가복음과 사도행전을 하나의 세트로 보아 누가복음을 읽고 사도행전을 읽을 때 연결이 자연스럽게 이루어지는 부분이 있다. ... 사도행전은 역사서로 보아야 하며 누가복음과 사도행전 두 책을 합하면 신약전체의 30%를 차지한다. ... 누가에 의하면 복음은 십자가에서 끝난 것이 아니고 사도행전에서 오히려 십자가 이후 그 복음이 유대에서 로마까지 어떻게 퍼져나갔는지를 생동감있게 전달하고 있다.
누가는 이방인들 중심으로 새롭게 재편되고 있는 기독교에 흔들리지 않는 신학적 토대를 제공하고, 로마 제국을 향해 그리스도인들의 무죄함을 보여 주기 위해 사도행전을 기록했다고 하였다. ... 누가의 가치는 그가 역사 서술을 신학적으로 인식했던 최초의 사람이었다는 사실에 있다. 누가 이전에는 어느 누구도 부활절 이후에 전개된 사건을 기록한 사람이 없었다. ... 사도행전을 누가가 기록했다는 사실은 많이 알려져 있다. 하지만 사도행전과 바울서신을 비교하며 차이점을 볼 생각은 하지 못할 것이다.
누가가 장소에 강조점을 두었다는 사실은(특히 누가복음에서) 신학적 공리처럼 통용된다. 누가는 예수님의 생애와 사역，설교활동을 기록함에 있어서 지역적 구조를 그 틀로 사용하였다. ... 어떤 학자들은 사도행전의 저작 연대를 주후 70년경으로 추정한다 이는 사도행전이 누가복음 이후에 기록되었고(행 1:1) 누가가 자신의 자료 중에 하나로 시용했음을 전제로 한다(녹 1 ... 스데반의 죽음은 그가 말하고자 했던 바를 증명했고, 예수 운동은 팔레스틴 밖으로 확산되어 가도록 신학적 근거를 마련했다.
그런데 사도행전에서 바울은 유대인들과 만난다. ... 자신의 글을 수정했기 때문이다. 4) 마가복음의 난해한 신학적 기록은 사본 비평 원리에서 다른 복음서보다 마가가 우선된다는 것을 뒷받침한다. ... 다음과 같다. 1) 갈라디아는 로마령인 갈라디아의 북쪽 지역으로 바울이 이 지역에 여러 교회들을 세웠기에 `갈라디아 사람들`은 일반적으로 북갈라디아 지역을 말하는 것이다. 2) 사도행전에서
신학적으로 해석해 줌으로써 그 위기를 극복하려고 했다는 것이다. ... 개인적 종말론으로 돌아섰으며, 그래서 오래된 종말론적 언어를 재해석하여 각 개인 생명의 “종말”을 가리키는 것으로 재적용하였다는 것이다.개인 종말론을 뒷받침해 주는 본문은 사도행전 ... 마지막 날을 성령의 시대, 구원의 시대로 이해하고 있는데 누가가 강조하고 있는 것은 종말의 때에 대한 기대가 이미 실현되고 있음을 기쁘게 선포하는 것이다.4) 개인적 종말론 - 누가는
예루살렘은 또한 아버지의 약속을 기다리기 위해 귀환하는 곳 반재광, "누가－행전의 여행 내러티브 연구: 눅 9:51-19:44와 행 19:21-28:31을 중심으로" 성경과 신학, ... , 66, 125-155, 2013. - 정덕희, "사도행전에서의 복음의 공간 이해 - 지역과 길을 중심으로" 장신논단 51.5, 2019. - 허주. ... 복음서와 사도행전 전반부 기사들의 무대 중 하나에 속하는 시리아 속령은 BC 66년 폼페이에 의해 건설되었다. 본문은 예루살렘으로 떠나는 여정 속의 내러티브를 담고 있다.
IVP, 2010. p674 1부 성경과 선교 2장 선교적 해석학의 형성 (하나님의 선교의 산물인 성경) _누가는 그리스도의 증인이 되라는 선교 명령을 누가복음과 사도행전에 기록하였다 ... 하워드 마샬은 이것을 신약 신학의 초점으로 보았다. 그는 신약 신학은 본질적으로 선교 신학이다. 첫째는 예수님의 선교이고 다음에는 예수님의 제자들의 선교이다. ... 신약이 보여 주는 것처럼 구약을 선교적 차원에서 해석할 때, 다른 어떤 신학적 주제보다 탁월하게 그러한 구조를 확립할 수 있다.
들어가는 말 누가의 기록인 누가복음과 사도행전은 많은 여행기록 담고 있다. ... 누가는 여행가였다. 앞에서 살펴 본대로 그는 바울의 동역자로 그와 여행길에 함께 동행 했다. 그리고 사도행전을 기록하였다. ... 누가는 누가복음뿐만 아니라 사도행전도 함께 기록했던 사람으로, 바울의 선교여행에 동행하면서 바울이 감옥에 있을 때 여행 단락의 내용과 의도를 밝히는 데 중요한 역할을 하기 때문이다.
누가가 두 권으로 된 이야기를 썼다면, 누가복음은 사도행전과 함께 읽어야 한다는 주장을 내비친다. 2. ... 누가-행전이라고 하는 연속적인 작품이라고 하는 문학적, 내러티브적인 차원뿐만 아니라 하나님의 계획에 의한 구원이라고 하는 신학적 통일성을 생각해보았을 때, 그리고 하나님 계획에 따른 ... 누가는 예수님 자신의 선포와 함께 부활절 이후 증인들 선포도 하나님의 나라라는 선포라고 하는 주요주제 속에 배열한다. 이는 누가-행전에 대한 연속성을 확보하는 주요 요소이다.
누가는 사도행전에서 구원서정 사역에 해당되는 사도들의 행적을 기록하기에 앞서, 어떻게 구원서정의 일이 시작되게 되었는지, 어떻게 성령강림이라는 구속사의 일이 구원서정에 근거가 되는지를 ... 사도행전 2장 1절~21절 사도행전 2장에서 베드로의 설교는 한 마디로 구속사 구원서정의 유기적 관계에 대한 변증이었다. ... 우리는 성경을 읽으면서 너무 성급하게 조직신학적 판단을 하는 경우가 있다.
