이때 비범한 능력을 소유한 한 노옹이 나타나 수로부인에게 꽃을 꺾어 바치는데, 노옹을 인간세계의 갈등을 해결해주는 신적인 존재로 보았다. ... 생명의 위험할 지도 모르는데 수로부인을 위하여 꽃을 꺾어서 바친다는 것은 노옹의 적극적이고 열정적이고 희생적인 사랑을 말하는 것이다. 또, 노옹의 처한 상황이 다른 사람. ... 더 보태자면 인간의 욕망과 단순한 구애의 노래가 아니라 노옹의 수로부인에 대해 사랑을 노래한 순수한 서정적 가요라고 생각한다.
牛를 도교에서 말하는 玄牝으로 본 끝에 노옹을 신선으로 이해함이 옳다고 주장했다.) 이 노옹을 무(巫)적 존재로 보는 견해도 있다.) ... [헌화가]를 수로부인의 아름다운 자태에 매혹된 노옹 '신(神)'의 사랑과. ... 이와는 달리 황재남은 노옹을 인간의 차원을 벗어난 신적 존재인 農神으로 이해하고자 한다.
뒤의 2구에서 노인의 배경이 되고 있는 외딴 조각배(孤舟)와 독조(獨釣)는 노옹(시인)의 내심 세계의 외적 표현이다. ... 시인의 심정이 객체인 자연을 통해 투영된 사람과 새의 ‘회(灰)'와 ‘절(絶)'은 노옹에게서는 ‘고독의 모습으로 설명되고 있다. ... 눈이 쌓여 사람과 새가 오고감을 멈추었지만 흩날리는 눈보라 속에서 홀로 낚시를 하는 고주노옹(孤舟老翁)은 산야가 하얗게 눈으로 뒤덮인 순백의 은빛 세계와 어울려 텅빈 영혼과 몽롱처청
‘목우자’를 선승을 비유하는 표현으로 많이 쓴다는 점에서 노옹을 선승으로 보는 것은 타당하다고 생각된다. ... 「헌화가」를 선승의 불교적 노래로 보는 견해가 있는데, 이러한 견지에서는 선승을 ‘목우자’라고 하는 예를 통해 노옹을 선승으로 보는 견해)가 있다. ... 이 설화에서 ‘수로부인’의 남편인 순정공은 ‘수로부인’이 바다 용에게 납치되고도 “땅바닥에 엎어지며 발을 굴렀지만 아무런 계책도 없”을 뿐인 다소 무능력한 존재이며, 노옹은 높이가
설화에 의하면 노옹은 꽃과 를 수로부인에게 바쳤고, 수로는 노옹이 주는 '꽃'과 를 받았다. ... 그 노옹은 어떤 사람인지 알 수 없었다. ... 그런데 노옹은 바로 그 꽃을 꺾어 온다. 일반인들이 못하는 것을 노인의 몸으로 해낸 것이다. 이것으로 볼 때 노옹을 신(神)격으로 볼 수도 있다.
이 노래의 작자는 노옹이고 서정의 대상은 수로부인이. ... 또 가사를 지어 바친 노옹은 암소를 끌고 가던 사람이다. ... 노옹에 대하여 김종우는 소를 끌고 가는 노옹이니 다년간 잃었던 자기의 심우(心牛)를 붙들어 그 소의 고삐를 잡은 노인, 곧 자기 법열을 즐기면서 그립던 본가향으로 돌아가는 운수(雲水
노옹과의 대화에서 노옹이 많은 재산으로 덕을 본 것은 거짓말하지 않아도 된다는 것, 신들한테 제물을 빚지거나 남한테 재물을 빚진 상태로 저승으로 가게 되지 않아도 된다는 점에서 재산의 ... 그러자 노옹은 장남인 폴레마르코스에게 논의를 인계하고 폴레마르코스는 각자에게 갚을 것을 갚는 것, 각자에게 합당한 것을 주는 것이 올바른 것이라고 말하자 소크라테스는 이것을 다각도로
배경설화의 주선과 임해정을 제의의 공간으로 보았고, 노옹이 암소를 끌고 등장(牽?牛)한 것을 암소가 제의의 제물이었던 것이다. ... 따라서 제의의 효과를 획득하기 위해서는 제물을 대체하여야 했는데 노옹이 놓은 암소는(遣母牛) 제물로서 효력을 상실한 제물이다. ... 소는 결국 제물로 바쳐지지 않고 수로부인의 꽃을 꺾어주기 위해 노옹의 손에서 놓아지는 데 이것은 암소가 제물로서의 기능을 상실했기 때문이라고 볼 수 있으며, 제물은 암소 대신 수로부인으로
그런데, 수로부인 이야기의 서사문맥에는 노옹이 암소를 끌고 있는 것으로, 시가문맥에서는 노옹이 암소를 놓는 것으로 노옹과 암소의 관계가 ‘견(牽)’에서 ‘방(放)’으로 바뀌었의 대체는 ... “노옹은 뭇 사람의 입은 쇠도 녹인다”하여 그 구출의 방법을 일러준다. 이러한 노옹은 구원자로서 기능하고 있다. ... 노옹이 ‘놓는 암소(放母牛)’는 제물로서의 효력을 상실한 제물이다.
그 때 곁으로 암소를 끌고 지나가던 노옹이 그 꽃을 꺾어 바치면서 이 노래를 지어 불렀다. ... 그 노옹이 어떤 사람인지는 알 수 없었다. ◆ 노래의 번역문 자줏빛 바윗가에 잡고 있는 암소 놓게 하시고, 나를 아니 부끄러워하시면 꽃을 꺾어 바치오리다. ② 작품 감상 ◆ 한문 紫布岩乎邊希
불률왈 여언수시 단노옹지언심합병법 차오역이회차의의 여단고용청령 재물심의 鼓勇:鼓足勇氣。唐張碧《鴻溝》詩：“山河欲?人煙分, 壯士鼓勇君王存。” 점불률이 말했다. ... 유말장필홀진왈 한 장다모 노옹지언공유사야 하심신지 말장인 필홀이 들어와 말했다. “한나라 장수들은 꾀가 많아 노인의 말은 사기일까 두렵습니다. 어찌 깊이 그를 믿습니까?”
불교가 박해받던 시대에 태어난 운명적으로 스님이 된 사람의 이야기이다. 위나라 사람 아버지와 고구려 나라 사람인 어머니 사이에서 태어났지만 중이 되라는 어머니의 한마디 말에 신라로 가게된다. 그러나 스님이 신라에 가서 사람들에게 불교 믿기를 청하자 전에는 보지 못하던..
한 노옹이 수로부인에게 꽃을 바치며 헌화가를 지어 불렀다는 점에서 작자는 노옹이 확실하다. ... 그러나 노옹에 대한 정보가 불분명하고 인간의 힘으로 할 수 없었던 천 길 절벽의 철쭉을 꺾어 바쳤던 점에서 노옹에 대한 여러 이견이 있다. ... 수로부인의 소망이던 철쭉을 늙은 노옹이 꺾어서 가사를 지어 바쳤다는 것은 평범한 노옹으로서는 하기 힘든 불가능한 일이다.
(老翁)이 살고 있었는데, 어느날 노옹의 말이 이유 없이 달아나 오랑캐 땅으로 들어갔다. ... 此何遽不爲福乎 근 새 상 지 인 유 선 술 자 마 무 고 망 이 입 호 인 개 조 지 기 부 왈 차 하 거 불 위 복 호 옛날 중국 북방의 요새(要塞) 근처에 점을 잘 치는 한 노옹
작자인 노옹의 정확한 신분을 알 수 없음에서, 노옹을 신격화 하면서 배경설화에는 신화적 요소가 묻어남을 알 수 있다. ... 위험을 무릅쓰고 꽃을 꺾어다 준 노옹으로 인해 마음이 따뜻해지는 것을 느꼈다. 노옹에 대한 다양한 해석은 궁금증을 유발시킨다. ... -노옹에 관한 해석 이 노래를 지은이에 대한 의견은 분분하다. 노옹이 신(神)이라는 의견도 있고, 관음보살로 해석한 의견도 있다.
