서구인들이 발전시킨 합리적 이성의 지배와 타자에 대한 관용의 정신이 대다수 그리스도인들의 믿음처럼 세속화와 불신앙의 결과라기보다는 오랜 시간 피비린내 나는 종교적 박해와 전쟁의 참화를 ... 볼테르는 물론 네로 황제 때의 기독교 박해도 언급한다. 그러나 “네로 황제 시대에 불운한 유대교도들과 기독교도들이 당한 재앙을 종교적 불관용 탓으로 돌리는 것은 무모한 일이다.” ... 따라서 “우리와 의견이 다른 사람들을 박해하는 행동이 성스러운 것이라면, 이교도들을 가장 많이 죽인 사람이 천국에서 최고의 성인이 될 것”이라는 볼테르의 역설에서 우리는 결코 자유롭다고
엔도 슈사쿠의 “침묵” 들어가며 엔도 슈사쿠의 『침묵』은 17세기 기독교 박해시기에 선교의 꿈을 안고 일본에 잠입한 포르투갈의 젊은 사제 로드리고의 내면을 그린 이야기이다. ... 순교자를 중심으로 서술되는 기독교의 역사 속에서 배제되어 침묵할 수밖에 없는 배교자 즉 역사 속에서 침묵하는 타자의 목소리를 초점을 맞춰 보았다. ... 약자를 억압하는 지배구조에 대한 비판으로서도 주목 할 만 하다 감상평 기독교의 역사는 순교한 인물을 중심으로 서술되므로 배교자는 방기되어 역사 속에서 침묵하는 타자가 되 고 만다.
기독교적 질서가 지배하는 유럽에서 무슬림은 죽어도 싼 이교도에 불과하다. 주인공 프랑켄슈타인은 아일랜드에서 헨리 클러벌의 살해 누명을 뒤집어쓴다. ... 기독교적 가치관이 더는 인간의 생활 규범이 되지 못하는 상황인지라, 19세기는 전래없이 많은 무신론자들로 넘쳐흘렀다. ... 또한 아버지로 대표되는 기독교적·전통적 세계관에 안주하기를 끝내 거부한다도 나를 본다. 타인의 세계에 내가 존재하는 이유는 단지 그가 나를 보고 있기 때문이다.
기독교의타자 ( 이교 ) 박해 6.. 여성 섹슈얼리티에 대한 공포 1. ... 기독교의타자 ( 이교 ) 박해 마녀사냥은 이 종교재판소의 대대적인 他者사냥 지배층의 타자로서 민중 남성의 타자로서 여성 여성 내부의 타자로서 소외된 여성이었던 특정한 여성들에게 타자 ... 악마 종교 일반에서 악을 의인화시킨 어떤 영적 존재 기독 교 악마 는 사탄이라 하여 그리스도에 의한 인 간구원을 방해하는 자 불교에서 는 魔마라 하여 성불을 방해하는 악신 악마에 대한
그는 성서의 어느 구절에서도 예수 그리스도가 다른 종교에 대한 박해를 주장하거나 이교도들에 대한 억압의 정당성을 주장한 적이 없다는 것을 지적한다. ... 기독교가 이러한 상황에 대해서 위기의식을 가지게 되는 것은 당연한 것이지만 더욱이 심각하게 받아들여야 하는 이유는 일명 그리스도인, 기독교인, 교회를 다닌다는 사람들이 교회를 떠나 ... 물론 기독교의 성장, 교회의 성장, 기독교인의 수가 구원과 관련이 있는 것은 아니지만 거짓의 종교가 세상을 실상은 2007년부터 세 차례나 입법추진 중이나 모두 실패로 끝나 아직도
“고리대금”이란 말은 기독교 상인들이 맘대로 끌어 쓸 수 없는 돈을 쥔 유태인들에 대한 비방이었다. ... 그러나 12세기가 되면 유태인 상인들은 기독교 상인들에 의해 밀려나서 대금업과 여타 주변적인 활동에 종사할 수밖에 없게 되었다. ... 예를 들어 13세기에서 15세기까지 튜튼족 기사들은 기독교를 믿지 않는 슬라브족 계열인 발트해의 프로이센인들을 공격했으며 교황 이노센트 3세는 종교개혁을 주창한 남프랑스의 알비파를
예를 들어, 콘스탄티누스 대제(280-337)는 기독교에 대한 금지를 철폐하였으며, 다른 한편으로는 다른 이교도의 숭배를 금지시키지 않았다. ... 콘스탄티누스 대제 이후에 이교도에 대한 박해가 다시 나타났다. ... 그러나 그것들은 모두 스스로를 진보적으로 생각하는 기독교적 ? 시민적 ? 자유주의015
재정복전쟁의 주체 세력 대다수가 그리스도교였기 때문에, 그리고 이교도인 이슬람 세력과의 전쟁은 어떤 면에서는 십자군 전쟁의 연장의 의미도 지니고 있었기 때문에 그리스도교 중심의 반도 ... 그리스도교와 이슬람교, 그리고 유대교 사이에 오랫동안 평화적 공존의 시기는 그리스도교를 중앙집권의 구심적 이데올로기로 삼았던 카스티야 왕국 중심의 통일 시대를 맞이하면서 대결과 갈등 ... 폭도들은 유대교인들에게 개종을 강요하였고, 개종을 거부하면 거침없이 살해 및 추방하였으며, 이런 대규모의 폭력과 그에 이은 반 유대 입법을 제정하여 박해를 심화하였다. Ⅳ.
보편 교회 (The Universal Church)첫 세기가 끝나기 전에 기독교는 작은 공동체였다. 그러나 2 세기 후반까지는 기독교는 교육받은 이교도들 사이에도 널리 알려졌다. ... 칼빈에게 있어서 “경건한 마음” 은 보다 높이 그리스도의 “ 제자됨” 의 경지에 이르러야 한다. 타자를 사랑한다는 것은 결국 사회 속에서 종말론적인 비전 안에서 사랑히는 것이다. ... 각 지역의 기독교 공동체가 미래를 향한 신학적 방향을 모색할 때마다， 신학자들은 기독교 전통으로 돌아가 과거의 지혜에 귀를 기울이게 된다.
유태인에 대한 기독교인들의 지나친 박해, 단지 유태인이라는 이유만으로 멸시당했던 샤일록을 매우 비참하게 그리고 있다. ... 무자비한 것은 안토니오의 목숨을 노렸던 샤일록이 아니라 이교도들, 여기서는 유태인에게 매우 무자비했던 기독교인들과 그들의 이데올로기를 비판하게 된다. ... 이것은 법에 의해서 철저하게 타자(alien), 즉 샤일록을 소외시킨 것이다.
, 유럽에서는 이슬람교도가 런던에서는 카톨릭 교도가, 파리에선 칼빈교도가 이교도이다.” 18세기 자신의 상대화를 전제한 보편주의적 이상이 중심 그러나 타자를 포용하는 보편주의는 '식민사업과 ... 군사적 수단에 의해 기독교로 개종 18세기 유럽 '이성의 시대' 지식증대 이성에 대한 강조 스스로를 상대화: 예를 들어, 디드로(1713 ~ 1784)가 말하기를, “아시아에서는 기독교가 ... Victoria(빅토리아): 스스로 지배 가능, but 기독교 선교사를 받아들이지 않을 경우, 전쟁 2.
『침묵』 『침묵』은 17세기 에도 시대에 자행되었던 기독교 박해시기에 선교의 꿈을 안고 일본에 들어온 포르투갈의 사제 로드리고가 느낀 내면에 대한 서술이다. ... 페레이라의 삶에서도 비슷한 모습이 보이는데 특히 페레이라는 배교자로서 기독교의 역사로부터 배제되는 타자의 삶을 한층 더 적나라하게 보여주었다. ... 『침묵』에서 다루는 종교는 기본적으로 기독교이며 이에 따라 서양의 사제들이 동양으로 선교를 위해 떠나는 구성을 가지고 있다.
비판을 받고 있으며, 따라서 기독교인이 아닌 이교도, 악의 상징으로 몰리게 된다. ... 그것은 혈연과 종교를 기준으로 하는 경우를 제외하고는 형제와 외국인, 기독교와 이교도를 구별하지 않는.... ... 무엇보다도 이 작품에서는 ‘유태인’은 완벽한 타자와 대상으로서 표현되어, 기독교적 시각에서 표현되고 쓰여지는 것을 넘어서서 이 글의 주체의 입장에서 갖는 가치관에 의하여 비난에 가까운
그는 태양신을 숭배한 이교도였으며, 헬레니즘 철학자였다. 그러나 그는 “배교자 율리아누스”로만 기록될 뿐이다. 역사적인 인물을 기독교적인 관점에서만 평가하는 것은 부당하다. ... 윤리에 저항한 사람을 기독교 철학자로 둔갑시켰다. ... 이 책에선 필자는 우리의 서양사에 해석에 배어있는 기독교적 편견에 대해 이의를 제기하며, 율리아누스 황제의 인간적인 불행 속으로 초대하고 있다. 역사에서는 율리아누스가겠다.
두번째 부분은 로마제국의 이교도와 기독교 간의 증대되는 불화에 대해 기술하고 있다. ... 자연히 이는 다수의 이교도들에게 위협이 되었고, 그 결과로 로마 신전의 권위에 반항하는 기독교인들이 대규모로 처형되었다. 이 경우도 당연히 사탄은 이교도와 동일시되었다. ... 기독교인들은 자신들이 로마 시민이라고 생각하지 않았고, 그래서 그들의 의식은 이교도들(로마인)의 그것과 다른 방식으로 행해졌다.
이와 의견을 달리하는 노먼 콘은 고전 고대의 이교 저술가들이 초기 기독교들에게 가했던 비난들 (근친상간, 유아 살해, 성적 향연)과 본질적으로 동일한 비난들을 중세 가톨릭 진영이 이단자들과 ... ‘유일한 진리’인 기독교를 거부하고, ‘유일한 신’인 하느님에게 도전하는 악마 숭배자들로부터 기독교 세계를 지켜내는 것은 정치-종교 권력자의 당연한 의무이니 말이다. ... 마녀사냥은 이러한 이단세력을 박해하기 위한 교회의 싹쓸이 방법이었다. 1318년 교황 요하네스 22세는 마녀재판을던 마녀가 점차 빈부귀천이나 남녀노소를 따지지 않고 무차별적으로 그
그의 선조는 에스파냐의 종교박해를 피해 온 포르투갈 계의 유대교 집안이었다. ... 그는 랍비가 되기를 바라던 아버지의 기대를 저버리고 기독교 신자, 반교권주의자, 퀘이커 교도와 꾸준히 친분을 쌓아 나가면서 유대교와 단절하기 시작하였다. ... 실체가 스스로 존재하는 어떤 것이라면 양태(樣態)란 타자에 의해 제약을 받는 것을 말한다. 여기서 신=자연이라는 등식이 성립하게 된다.
세계 어디서나 볼 수 있는 단순 주술을 행하는 마법사, 악마에게 예배했다는 명목으로 마녀사냥 시대에 박해를 당한 이단자, 현대의 신 이교주의자가 바로 이것이다. ... 모집자들은 기독교의 믿음 생활에 침 체해 있는 사람들을 찾아낼 것이다. (알고 있듯이 사탄주의자들은 기독교에 대항한다.) ... 기독교들 사이에서는 악으로 통하는 전쟁이 비기독교들에 대해서는 하나의 의무였다. 그들은 내부세계에서도 의무를 수행하게 된다. 마녀사냥이 시작되었다. .
이런 과정 속에서 기독교의 정통 교리는 종교적 견해를 달리 하는 이교도나 분열론자들을 동방론적 기원, 이원론적 요소들, 부도덕, 마법과 같은 왜곡된 거울을 비추며 박해하여 기독교는 ... "유럽에서 확고한 위치를 차지한 중세의 기독교도 이교도나 이단을 악마의 얼굴로 규정하고 이들을 탄압을 계속했다. ... 거울을 들여다보며 유럽이 타자에 대해 우월하며, 타자를 지배할 권리가 있다고 생각했다.
특히, 4막 1장의 재판 장면에서, 기독교 정신이 강조하는 자비가 유태인 타자 샤일록에게는 허용되지 않고 기독교인에게만 한정되고 있다는 점은 그의 타자성을 잘 드러내고 있다. Ⅲ. ... 본 과제에서는 샤일록의 묘사, 구체적으로 샤일록이 기독교 사회인 베니스에서 배제되고 있는 모습을 통해 그의 소외와 타자성을 살펴보고, 기독교 공동체가 드러내는 ‘자비의 모순’을 통해 ... 그러나 재판이 진행됨에 따라 역할은 전도되어, 샤일록은 기독교인의 목숨을 노렸던 피고로 돌변하고 만다. ‘기독교인의 목숨을 노린 타자’에 대한 포샤의 판결은 잔인하다.
