[대학원과제][책요약(A+)] 새로운 아시아를 상상한다(동아시아의 비판적 지성)_對談

소개글

"[책요약(A+)] 새로운 아시아를 상상한다(동아시아의 비판적 지성)_對談"에 대한 내용입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 중국 지식인 사회의 지도와 시장신화
2. 전지구화와 중국의 문제
3. 문혁 기억의 다양화와 재해석
4. 신자유주의에 대한 저항과 비판
5. 새로운 아시아를 상상하기 위하여
6. 아시아론 또는 동아시아론의 의미
7. 문화다원론의 지평
8. 중국사회의 쟁점들

Ⅲ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 서론

왕 후이는 루쉰(魯迅) 연구자로서 루쉰을 역사적 중간물로 그의 핵심을 파악하였고, 근대에 대한 루쉰의 모순적 태도를 해명하였다. 또한 신자유주의자들의 시장에 대한 물신주의를 집요하게 공격하면서 시장화 ? 자본주의화 과정에서 소외되는 민중의 문제와 경제민주의 문제를 강조하였다. 질의자인 이욱연 역시 곽말약(郭沫若)과 루쉰의 연구자이자, 중국 지식인에 대해 여러 가지 각도에서 관심을 가져온 사람이다. 이 때문에 이욱연은 이전부터 왕 후이의 저서를 접하였고, 중국 유학 당시 그를 만나고자 직접 수소문도 하였다. 1993년 겨울, 마침내 만남을 가질 수 있었고 이 만남에서 중국의 현실과 중국 지식인 문제 등에 관해 이야기를 나누었다. 이로써 이들의 새로운 인연이 시작된 것이다.

이 대담은 2002년 12월 29일 베이징 왕 후이 자택에서 1차로 진행되었다. 이후 2003년 9월까지 서로 이메일을 주고받으며 많은 내용을 추가하였다고 서문에서 밝히고 있다.

Ⅱ. 본론

1. 중국 지식인 사회의 지도와 시장신화

1) 비판적 지식인(신좌파 ․ 자유주의 좌파)과 신자유주의(신우파 ․ 신보수주의)
• 중국 지식인사회의 논쟁: 비판적 지식인과 신자유주의 사이의 논쟁
① 신자유주의 지식인과의 논쟁에서 비판적 지식인의 역량이 대폭 확대

참고 자료

왕후이, 새로운 아시아를 상상한다, 창작과 비평사, 2003