폴 틸리히 <그리스도교 사상사> 상세 요약(60p 분량)

소개글

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목차

1. 머리말
1) 도그마의 역사적 발전 단계

2. 제 1장 그리스도교 신학의 예비
1) 카이로스
2) 로마 제국의 세계지배에 따른 보편적 상황
3) 헬레니즘 시대의 그리스 철학
4) 헬레니즘 시대의 유다교-성서 중간 시대
5) 신비주의와 밀의 종교<Mysterienreligion, mystery religion>
6) 사도교부

3. 제 2장 학문으로서의 신학의 시작
1) 변증론자들
2) 영지주의의 위험성과 반영지주의 교부들의 극복
3) 반영지주의적 교부들의 새로운 교설
4) 알렉산드리아 학파
5) 로고스 - 그리스돈론에 대한 반동
6) 삼위 일체론을 둘러싼 논쟁
7) 그리스도론의 논쟁
8) 거짓 디오니시우스 아레오바기타

4. 제 3장 서방의 그리스도교적 사고의 발전
1) 터툴리아누스와 키푸리아누스
2) 아우그스티누스(Augustinus,354-430)

5. 제 4장 중세 교회
1) 신학의 기본 자세
2) 스콜라주의
3) 중세 종교의 여러 힘
4) 중세에 있어서의 교회의 위치
5) 중세의 성례전론
6) 11 - 12C 중세 신학의 주요 대표자들
7) 13세기

6. 제 5장 트리엔트회으로부터 현재까지의 로마 가톨릭시즘의 발전
1) 트리엔트 회의
2) 트리엔트 이후의 가톨릭 교회의 발전

7. 제 6장 종교개혁자들의 신학
1) 마르틴 루터 (Martin Luter)
2) 훌드라이히 쯔빙글리
3) 존 칼빈

8. 제 7장 종교개혁 이후의 프로테스탄트 신학의 발전
1) 정통주의 신학
2) 경건주의
3) 합리주의와 경건주의와의 관계
4) 소지니주의

본문내용

● 도그마의 역사적 발전 단계

1. 도케인(dokein) → Dogma
그리스어로 도케인은 “상상한다” “의견을 주장한다” “생각한다”의 뜻. 그리스 철학이 학파들이 서로를 구별하는 기본전제가 존재했던 것 같이 그리스도교의 교설은 기독교를 다른 철학파들과 구별한 도그마타(dogmata)로 이해되었다. 교의는 교회에 들어갈 때 생명의 위협을 줄지도 모르고 자기 삶을 근본적으로 바뀌어 놓는 행위로의 받아들여야 할 표현으로 이해되었다. <교의>는 개인이 순수하게 이론화한 신앙명제와 같은 게 아니라 그것은 하나의 현실 곧 교회의 현실 표현이다.
2. 방어적 교의(Schutz-Dogmen, protective doctrines)
모든 교의의 부정적 형태의 정식화가 교회 내부에서 생겨난 오류에 대한 저항으로 이루어지게 되었다. 후대의 교의일수록 부정의 성격이 크다. 이들 교의의 기능은 성서의 메시지 실체를 지키려했다. 근본적 신앙에 위협을 가하는 교설에 대한 부정으로 도그마가 생겨났다. 루터는 교의는 이론적 관심에서 생겨난 것이 아니고, 그리스도교의 실체를 지키려는 필요성에서 생겨났다 했다. 여기서 새로운 도그마도 잘못 될 위험이 있기에 보다 더 엄격한 정식화가 요청되어, 많은 철학적 개념이 도그마 안으로 들어오게 된다.
3. 교회법(canon law)의 단계
교회에 의하여 사고와 행동의 법칙이 세워지고, 교회에 속한 자들은 이 법률에 복종하게 되어 도그마가 법적으로 제정되었다. 중세 사회가 교회의 법을 국가의 법(civil law)으로 승인하여 교회 도그마를 어긴 자는 국가의 범죄자가 되게 되었다. 계몽주의는 이런 도그마에 대하여 대항하였고, 자유주의 사상은 도그마를 피하려 애썼다. 과학의 세기에 들어 철학과 과학의 발달을 위한 완전한 자유의 필요성에 의해 이런 경향이 더 강화되었다. 그러나 프로테스탄트는 여전히 그것을 좋게 받아들이고 있다.

참고 자료

그리스도교 사상사 | 폴틸리히 | 대한기독교서회 | 2005.09.10.